敦煌藏經洞裡藏了哪些珍品遺書

1908年拍攝的藏經洞及經卷

　　宗教典籍：還原敦煌早期宗教歷史面貌

　　敦煌遺書的年代上下跨越近千年，其間，更替變換的10多個朝代的文獻都有所保存，成為研究各個朝代歷史和文化的珍貴資料。其主要部分，更是傳統文獻寶庫中所佚缺者，價值尤為珍貴。

　　宗教文獻以佛教的經、律、論即“三藏”以及佛經目錄為主，其中大多有傳世本，也有一些未曾傳世的佛教文獻。

西涼建初十二年十二月寫本 《四分律初分》

　　《四分律初分》抄寫於西涼建初十二年十二月二十七日(417年1月30日)，是敦煌遺書中有明確紀年的早期寫卷之一，也是中國國家圖書館所藏敦煌遺書中有紀年的最早一卷。本卷抄寫於酒泉，后流傳到敦煌，最終封存於藏經洞，是絲綢之路上佛教傳播的見証，在佛教史上具有重要意義。

延昌二年（513）寫本 《華嚴經》卷 北魏

　　敦煌遺書寫卷，絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。北魏時期的敦煌還成立了一個官方寫經機構，它們的尺幅形式、所用紙張、用筆風格、格式規范、卷末題記都基本一致，可視為北魏官方抄經的標准品。

　　到了隋唐時期，唐朝政局穩定，經濟繁榮，為中西友好往來和經濟文化交流的進一步發展提供了條件，絲綢之路更加繁榮。

故宮博物院藏唐貞觀廿二年（648年）宮廷寫卷《善見律》后的寫經列位

　　唐咸亨至儀鳳年間(670-679)，武則天也曾動用官方力量，抄寫《妙法蓮華經》和《金剛般若波羅蜜經》各三千部，為亡母楊氏祈福。這批寫經書法精嚴腴潤，裝幀考究，為唐代寫經中的上品。

歐陽詢楷書《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》殘本

歐陽詢楷書《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》殘本

《老子化胡經》寫本 現僅見於敦煌遺書

　　在宗教典籍中，敦煌遺書也保存了不少關於三階教、敦煌禪宗和道教典籍，可據以還原敦煌早期宗教歷史的面貌。