組圖鑒賞：北京歷史的博物印記【5】

　　青白釉水月觀音菩薩像

　　在展廳內，有一尊觀音菩薩像特別引人注目，她就是元代景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩像，首都博物館的一件鎮館之寶。

　　這件瓷塑像高67厘米，1955年出土於西城區定阜大街西口。菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，已殘。額頭寬闊，雙目微閉，端庄慈祥，氣質高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，姿勢自然優美，這種姿勢的觀音一般稱為水月觀音。

　　觀音上身穿袈裟，下身著長裙，胸前及衣裙上飾聯珠瓔珞，手腕戴臂釧。全身裝飾十分繁縟。通體施青白釉，釉色白中泛青，胎質潔白細膩。

　　水月觀音之由來，目前，學術界一致認為與中唐畫家周昉有關。

　　周昉根據玄奘《大唐西域記》記載的布呾洛迦山中的觀自在菩薩，而“妙創水月之體”，並在各地流傳開來，成為后世三十三觀音之一，晚唐、五代時期水月觀音像已在各地寺院壁畫中見到。

　　北宋以后水月觀音的影響日漸擴大，成為后世觀音造像最常見的表現形式之一。

　　常見的水月觀音造型為：游戲坐姿，十分隨意，肩臂之間披帛纏繞，胸前懸挂串珠裝飾，身后背景為一輪圓月，手中拿著淨瓶和柳枝，后面有竹林山泉。這種景象常出現於壁畫或佛教雕塑中，金銅佛像和瓷塑像的表現則更為簡單。

　　“水月”意為“水中之月”，在佛經中寓意佛法皆無實體。身后的一輪圓月可以說是水月觀音的標志。

　　“水月觀音”在早期佛教經典中並沒有出處，是佛教傳到中國后，與中國本土文化融合而產生的，並受到世俗的崇拜與欣賞。

　　五代時期所見的水月觀音為男性形象，面部有胡須。宋代人們對水月觀音的崇拜已深入到民間各個階層，表現形式多種多樣，所見水月觀音形象已演變為女性形象，面容嬌美，體態婀娜多姿，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛。