魂兮歸來——創作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館大型群雕記

　　《逃難》1

　　 如此重大的題材，如此重要的地點，如此壯觀的場館，雕何？塑何？雕塑者何為？！

　　 首先是立意，立意的基礎是立場。是站在南京看待這座城市的血淚，同情當年市民的苦難遭遇﹔或是站在國家民族的方位，看待吾土吾民所蒙受的劫難？我認為隻有立足於人類、歷史的高度來正視、反思這段日本軍國主義反人類的獸行，才能升華作品的境界，超越一般意義上的紀念、仇恨。回顧一下我國自上個世紀至今所有表現抗戰題材的作品，幾乎是再現場面。那種國仇家恨溢於作品的內容與形式，這是時代的必然。但今天的中國日益強大，今天的世界日趨文明，中國有自信來傾訴歷史的災難與蒙受的污辱。作為受辱者，中國有責任控訴戰爭，有責任告訴世界，和平是人類精神所棲。一個遍體鱗傷的弱國是沒有能力祈求和平的！因此凝固平民悲愴的形象，表現祖國母親蒙難，呼喚民族精神崛起，祈望和平應當是整個作品的表現核心。立意明確后，要解決的是作品的取材與形式。

　　 有許多建議幾乎是一致的意見：入館處表現屠殺的慘烈，尸骨成堆，尸橫遍野。主建筑下面血染成河。我則認為，紀念館處於街區，在喧鬧的現代商業、人居環境中，世俗生活情感與慘痛歷史悲劇之間需要過渡。雕塑應當一目了然而又層層引人進入，悲情意識由內而生發。因此，敘事性、史詩般群雕組合可產生這樣的感情交響，波瀾跌宕，起伏壯闊。它超越一般意義上災難的描述，痛苦的訴說，在這史詩中所生發的美，足以鞭撻丑惡、罪惡，足以從靈魂深處滲入，而蕩滌人類的污濁。它有別於單一化、極端化、政治臉譜化的捏造，而是以普遍人性為切入點作深刻的表現。所謂人性是以人的生存，生活的基本生命需要、以人的尊嚴為出發點。