林海鐘：“湖中天地”香港展山水萬象【3】

林海中感悟：

驀然回首“西湖讓我感動不已”

為什麼畫西湖，因為我們從小在西湖生活，但真正開始表現西湖也還是這兩年的事。因為之前，總是要跑到別的地方去看大山大水，去雁蕩山、去太行山等，但是每次回來發現杭州還是最漂亮的地方，但是那麼漂亮的地方卻沒有真正花時間去應對，這也是人性中蠻可笑的一面。其實杭州西湖已經包羅萬象，但我們仍然會跑出去追尋外面的景致。其實是家鄉最好。這兩年突然這種感受強烈了，西湖申遺成功等，我們在西湖邊逛的時候，讓我們越來越認識到西湖具有無窮無盡的審美潛力，這兩年這讓我感動不已，所以我開始以西湖為一個創作的最基本平台。當然我們也出去看，也去應對大千世界，這也更能使我感受到西湖折射出來的大美在其中。因為我在外面走，越來越發現那些東西其實在西湖都有，這簡直是沒想到的，人性如此吧。繪畫真正的意義還是能讓人反觀自己的生活，反觀自己的思想，使自己能夠回歸和堅守正確的道路上來，以藝術觀照來滋養自己的生活，達到我們傳統中說的真正對生命有益的境界。這也是我想告訴大家的一個很重要的想法。

為什麼這個展覽要把西湖、雁蕩、羅漢三者放在一起？

其實西湖有一個很有意思的情況，如它湖中有三島，這是海上仙山蓬萊的概念。在西湖靜下來沒有那麼多人的時候，這個三島就是個心靈的安放處。現在我把雁蕩山也放進去，也是因為雁蕩山是海上名山，是仙人仙居。羅漢仙人則更是體現了一種修為的境界。這就是一種山水觀照的共通特性貫穿其中。我們在游玩雁蕩山、太行山、西湖，都有一種特質，就是都有一種心靈的安放。這就讓我們思考，你跑得那麼遠所感到的東西，其實在西湖邊就能得到。這也就是西湖文化他非常具足的一點。另一方面，在南宋時，西湖是全世界的中心，當時很流行的一種重要的文化就是“禪”的文化。宗教把人的精神生活提高到了很高的境界。杭州市南宋的都城，遍布著靈隱寺、淨寺、昭慶寺，附近地區的有金山寺，這些都是禪宗的祖庭，就是宗教文化的制高點，很多僧俗人等都要來朝拜。這也使得杭州西湖具有了關照生活的非常高的境界。所以我也把禪放到畫中去了，這就有了“映真”。這也折射出了西湖除了世俗人文以外，又一個深層次的文化。在南宋時除了宮廷的繁華奢靡，文人的世俗生活以外，還有禪的生活。包括很多文人都是合一的，除了世俗生活外，他們也都學佛參禪。從唐代的白居易，到宋的蘇東坡，都如此。佛教的確是很重要的，對我們今天除了山林作為心靈的安放處之外，還有佛家的影響如禪的關照，這也是心靈療養的方式，這非常重要，不能忽視的地方，所以在這個展覽中也有所體現。出自然風光，描寫西湖的景致之外，有山水的概念﹔同時，有佛教禪的概念。還有，杭州周邊像塘西、湖州一帶的景致，都在展覽裡面有所表現。我有兩套冊頁，都叫“湖中天地冊”，一張手卷也叫“湖中天地”。雖然是以西湖為對象的，但它的象征意義是以形而上為層面的，山水江河湖海，還有一個最重要的是人在短暫的生命中需要去修行，得到提高。兩個途徑，一個是山水的陶冶性情﹔另外一個從儒釋道的觀念上，如自己不斷完善。這應該是人生最大的終極目標。作為畫畫的人來說，也要有這樣的觀照，我研習山水畫、中國繪畫，延伸進去就會認識到這一點。山水也好，都是中國畫呈現。和我們老祖宗所達到的境界，其實這個倒是一致的。從人的生命體來說過，都是要經過一個過程，我們也不例外。人生都要經過終極的思考，在我的想象當中，好像沒有更深刻的東西了，我們書畫家也在為此努力。