石虎，1942年出生于河北徐水县，1958年入北京工艺美术学校，1960年入浙江美术学院，1962年应征入伍当兵六年，1977年任职于人民美术出版社。1978年代表国家远赴非洲13国写生访问，其作品结集成书。1994年成立“石虎诗会”，多次举办“石虎论字思维”诗歌研讨会。

　　石虎接受新华网书画频道采访

　　中西方文化的对比和交融

　　袁思陶：您旅居海外多年，请从您的角度谈谈中西方艺术有哪些差异？

　　石虎：关于中西方艺术差异这个问题，有人说中西应融合，有人说中西应分开。在前辈艺术家中就早有争论，比如潘天寿先生就主张中西分开，他认为中西文化是两回事儿，而徐悲鸿先生则提出应中西结合。从艺术深层来说，这实际上是没有什么矛盾的，因为不管合也好、分也好，大家都是世界文化。中国文化要发展的话，也要汲取世界文化的养分。因为不仅仅是中国有传统，各国文化都有自己的传统。

　　人类要发展、一个民族的艺术要发展，一定要汲取外来的营养。完全闭关、近亲繁衍，是不会壮大的。所以，从这个角度来说，中西合、中西分，都是一个表面的提法。最根本的是要认识到中国艺术的价值，树立中华文化的自信以及中华文脉的传承。

　　《乔迁图》 石虎 油画2012

　　中西方文化最根本的差异在于人的思维。人重要的是他的思维，而思维的载体是语言。中西方语言根本的差别在于：西方是音象的文化，它的理性是哲学思维，也就是线性的、否定之否定的、分析性的哲学；而中国的语言载体是汉字，它是象形的。如果西方是“音关”，那么咱们中国就是“形关”。

　　音象文化与形象文化，完全是两回事儿，譬如，西方的话一讲完就明白了，没什么争议，因为音是从嘴里发出来的，很容易确认。中国人说话就会出现一个音有很多个字，少的几十个，多的可以上千，所以是不能用音来命名，必须要用形，背后的理性是“道”，而不是哲学性。

　　中国的“道”，有的时候会被翻译成中国哲学。事实上，中国的“道”是一种多维的、多空间的对事物的终极关照。而哲学有点儿像“瞎子摸象”，需要很实在的、由一个概念通过逻辑推导出第二个概念，一步一步地来实现。中国的诗文语言，承载着中国人的思维，因此也不是线性的。如果一首诗文可以画出思维的网络图，那么中国的诗文会像电脑密码那样复杂，西方的语言却是可以画出一条线的。

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