抽象是一个伪命题，我否定抽象概念

　　袁思陶：请您谈一谈对西方艺术抽象主义、抽象表现主义等的理解？

　　石虎：就我个人来说，我否定抽象概念，我认为抽象是一个伪命题。因为事实上，没有什么是抽象的。我们谈到象，有象的存在，就不会有抽象的存在。象，是一种心灵的神学的载体，所以我们在绘画的时候，会追求象的语言的表述。在我看来，绘画的线条和色彩，哪怕是一点、一笔，都与万事万物相连接，都与人的心性相连接。离开了万事万物，这种离开了心性的笔触和色彩，是不能称为艺术的。因此，艺术家所表现的每一笔、每一个色彩，它都是和你的心性相连接，和万事万物相连接的。既然和万事万物相连接，怎么能谈抽象呢，怎么能排除具象呢？所以，我只承认具象的陌生感。就是说，你观照事物的方式，离约定俗成的方式远了。如果一个事情不是约定俗成，因为你不习惯，所以你不认识，视觉原本就是这个道理。具象的陌生感，慢慢你就认为这是抽象主义了，其实画家画得很具体。所以事实上是没有抽象的存在的，抽象是一个空洞的概念，它空谈一个空洞的果实，它是没有一个所指的。我认为万事万物都是联系的，都是一个碰撞和感受。所谓的抽象就是隔断了这种因，是一个无因之果。它这个果，是一个无所指。总而言之，它是一个很杜撰、很空洞、很形而上的概念。

　　《薩娃图》 石虎

　　我第一个反对抽象，第二个反对构成，这两个都是西方艺术话语权很权威的概念。构成，完全是谈一种忽略内在的神性元素，而空谈外部体的一种表象形式。这种构成是毫无意义的，它已经离开了艺术思维最本质对心性的反映，成为一种外部的物化思维。譬如说，我这个房子要当仓库了，怎么样堆得更合理呢？我要构成一下。然而，比如中国的汉字，西方的构成概念在这里就完全被推翻了，它外部是找不到形体的，但它的构成是完整的、线条交织，并且线条交织的每一根线条都有象义。按照《六书》来说，它完全是心灵的转化。汉字的《六书》包括指示、象形、形音、假借、转注、会意这六个方面。这六个方面，都不是思想运动的概念，都是心灵的活动方式，古人很早就总结出来了。当我们解读梦的时候，弗洛伊德会解读这是什么情结、那是什么情结，好像一定要有范畴、一定要有逻辑。但是，我们用《六书》来解读的时候，就不必要用这么多东西。它很天然的，直接就过来了。比如说，我看到窗前的栅栏的时候，在梦中它可以变成鸟的翅膀，像鸟一样飞起来，他们都有这样的线条，可以这样转化。它可以转化成为任何事物，因为心灵可以是无范畴的、无逻辑的。

　　抽象不存在的话，那么抽象表现主义就是不存在的。抽象是伪命题的话，抽象表现主义那更是伪命题了。在我看来，抽象表现主义的代表人物是美国的波洛克。他的作品是画布设计，可以做衣服、做床单，但做艺术品不成立。因为他的作品从左上角到右下角都一样，就是一个来回泼洒，完全没有艺术性。它是一种图案，离艺术所表达的心性差得很远，所以这就是一种伪艺术、伪艺术领导了全世界。

　　《松枝图》 石虎 2010年

　　实际上，另一代表人物康定斯基过去自己也认为抽象的概念不恰当，他有次回家看到自己画室里有幅画很动人，后来才发现是挂倒了，他由此才受到启发。这就是典型的具象陌生感。他比较可爱的地方在于自己也感到抽象这两个字不太恰当，他认识到这个问题，就像弗洛伊德，认为潜意识这个词也不太恰当。这些大家都意识到了的问题，却都没有纠正，让这个问题流行起来。

　　此外，西方艺术有很多主义，讲都讲不清到底有多少。我认为，艺术凡是谈主义，都是对艺术的偏颇和切割，都是艺术不完满的提倡。因此，凡是对艺术用主义来标榜的，我认为都是艺术的误区。他们实际上是在伤害着艺术，不是创新，而是哗众取宠、标新立异。

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