浅析苏东天书常建《题破山寺后禅院》作品境界

　　境界高逸 独上高楼

　　杨 乘

　　引言：苏氏在创作此幅作品时自然悟得诗意高深境界，并把自身内在修养的境界一同融化于作品中，不仅使此诗意境充分地展现出来，更是体现了苏氏通过书法艺术的表现而提升到更加不可跨越的境界高度。从书法艺术而言，如此高妙的境界，就如《兰亭序》也不能得之也。此幅书苏氏不仅融化了二王、颜柳欧苏的笔法精髓，更是融化金篆隶草章碑的笔法笔墨，因此使此幅作品在气势、厚度、广度和境界上达到了新的高度。从书法史发展逻辑上说，后人应该超越古人，青出于蓝而胜于蓝，这样才会有新的发展，也才能告慰祖辈先人。

　　《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗。诗的大意是诗写诗人在这清新的早晨，漫步到这座古老的寺院，在幽深静谧境象中，观赏到初升太阳的光芒，首先照耀到的是山顶上高高的树林。由竹林护拥的小径通向幽深寂静的方向，展现在眼前的禅房、寺院、花木掩映在花草树林中，环境幽静美妙。静寂的山林被初升阳光一照耀，欢快的鸟声四起，一片生命便活跃起来，比喻佛教精神带来欢乐和生命，鸟在林中自由自在，欢悦无限，仿佛就是个理想的世外桃源。深潭空明清澈，人如潭中的影象，使人心中的俗念消除净尽，忘却了自己的一切，脱离了红尘世俗。自然万象都进入空寂之中，与山林融为一体，达天人合一的境界，此时身临此境，只听到寺中发出的钟声，这钟声使这境象更加静寂、淡远、超脱。诗人远离人间，似乎进入一尘不染的佛国禅境、道境，忘我而超脱了，如同完成了体道、悟道、达道的境界追求也。

　　此诗意境高深，要想通过书法艺术来表现此诗境界，难度实属不易。然苏东天通过书法艺术不仅充分表现了诗意，更是通过诗意、书法艺术合一，展现了自己的高深的修为，使诗和书法都达到天人合一的得道境界。

　　接下来我们一同欣赏作者书此诗作品：

　　第一句话开始，诗境处于一种寂静清新的状态，书者怀着一种敬仰沉静稳定平衡的心境，书体以楷法为主，行书为辅，写出此时心境与诗境。

　　首行开头，苏氏一起笔，“清晨”两字，可谓写出了深远精微、宏阔高逸的妙法境界，“清晨入古寺初……”首行字，其情调恢宏庄严、清静高逸、雄阔瑰丽，其笔意壮美雅逸、神清气健、清劲秀逸；其境界高古而超尘脱俗，而又充满清新禅悦、生机无限，如入佛境寂静涅槃之妙界也。此书达到如此高妙的艺术境界，就如古代大家也莫能得之也。

　　清人吴景旭《历代诗话》称此诗“尽善”：“劈头劈脑喝出‘清晨’两字，次句云‘初日照高林’，接得有力。竹与花木，皆从‘高林’带出，而映之以‘初日’，虽欲不幽且深，不可得也。此际声闻、色象、种种销灭，惟有一寺，与入寺者同摄入光影中。佛性、人性、鸟性，无动不静，无静不一，故结言‘万籁此俱寂’。昔人所以美旦气、快朝气来也。自始至尾，总是‘清晨’两字，安得不为一篇尽善！”吴氏释诗，可谓点出了题意，已属不易。

　　“初日照高林，竹径通幽处，禅房花木深。”此三句，就写景而言，易解；若就意境而言，“初日”暗喻佛，“高林”喻“寺院”，是处意指佛光普照的圣殿。下两句，隐喻释迦在鹿野苑初转之居所“竹林精舍”道场。因此当诗人由“竹径”步入幽处的花木深处之“禅房”时，似意觉自己到了佛修禅传道的圣地了，一念间顿觉身心大解脱，感悟到一切皆空的心境，诗以“山光悦鸟性，潭影空人心”来描述“常乐我净”的禅境。此时，已处佛禅境地的他，已断念一切尘念，即“忘我”。故身中已听不到“万籁”之声，只有佛音之余声还在身边回响。