原来宋徽宗和乾隆是这样玩镜子的

　　鉴古游艺:皇帝的铜镜收藏

　　铜镜光亮反射的特性,使古人视之为神物。传说中,镜子是黄帝合阴阳之精所铸成,万年不锈,能通合鬼神。据宋徽宗勅撰的《宣和博古图》记载,汉唐古镜上仙人、四灵、五岳、八卦、十二辰及蟠龙舞凤等形象是天地万象的缩影。铭文内容则提供了文学与人格修养的范例。因此,研究古镜可达到教化的目的。

　　清宫典藏的古镜以汉、唐铜镜为主,也有少量宋、金、元、明铜镜。这些古铜镜自成系统又风貌多变,具体体现了近两千年连绵不绝的工艺、美感与思想发展,成为以物鉴史的绝佳范例。

　　新莽-东汉早期,“仙人不老”博局镜,圆形镜,半球钮,柿蒂形座,外围双线方栏。栏内一周十二地支铭文,字间间以乳丁。方栏外为博局图式,间以连弧纹座乳丁八枚。其间满布青龙、白虎、朱雀、玄武等四灵,以及其他飞禽、瑞兽,细致繁复。外围铭文一周:“尚方作竟(镜)真大巧,上有仙(人不知老)。非回(徘徊)名山采芝草,渴饮玉泉饥食枣。寿而(同)金石(天之保)。由(游)天下,敖(遨)四海。”

　　镜缘饰一周锯齿纹,外环以云气纹。博局纹与四灵瑞兽图案、干支文字及神仙思想铭文的搭配,反映了西汉末年及新莽时期流行的谶纬观念。此镜因“铜质莹洁,色泽古穆,铭词规制”,且与《宣和博古图》卷二十八所录“汉仙人不老鉴”同,故被乾隆皇帝列为古镜中之上上等。

　　隋-初唐,“玉匣”镜,圆形镜。镜背纹饰为放射状分布的银杏八枝,树枝交叉处构成了镜钮。银杏叶末端为细微的水波纹,若清风吹抚,银杏临水而动,画面极为雅致。内外区以细弦纹为界,外区铸北周诗人庾信的骈体咏镜诗句:“玉匣初开镜,轻风拂去尘。光如一片水,影照两边人。”音韵和谐的诗句、工整的楷体铭文与宜人的镜背纹饰相互呼应,予人清爽感受。

　　盛唐时的“狻猊葡萄镜”,圆形镜,伏狮形钮。镜背高浮雕纹饰以高起的弦纹分为内外两区。内区为狮子七只,或蜷伏,或回首,或站立,或翻滚,姿态各异。站立的公狮旁有母狮带小狮,呈现对狮群生活的细致描绘。外环以葡萄藤蔓一周,葡萄果实松软,葡萄叶表现写实。外区纹饰为六只鸟禽及八只奔驰瑞兽相间于葡萄藤蔓间。栖息于藤蔓间的鸟禽共有六种,鸟羽刻画细致,松软自然。镜缘饰一周卷草纹。全器纹饰展现设计者对大自然的生动描绘及喜爱,极富野趣。

　　南宋时的“双龙古鼎形镜”,双耳双足鼎形镜,镜背中央有细窄的双钮,原为固定支架所用。鼎形颈部饰浮雕卷草纹。腹部为高浮雕双龙拱珠纹样,一如宋代常见的双龙纹,龙口做一开一阖设计。双龙下方为海水纹。镜缘高起,做三角斜缘状。