由上博“圣境印象”特展聊聊印度佛像的发展【3】

　　延伸讨论：关于佛像艺术的产生和原型

犍陀罗和马图拉的位置示意

　　之前大家对犍陀罗艺术和希腊的关系都很感兴趣，根据一些学者的考证，这种“佛像艺术”的突然出现或许还和贵霜有着重要的联系。

　　按中国的史料，贵霜是西域“大月氏（音ròuzhī）”的后裔。月氏一系的来源众说纷纭，只知道在秦末他们还很强盛，搞定了匈奴还质押了人家的王子。后来王子逃回去，杀了老爸自立为王，就是有名的冒顿单于。单于回来自然是找月氏算账，月氏挨不住打分裂成两部分，小月氏留在中国境内，大月氏则一路向西逃到了伊犁河一带。当时张骞通西域本来只是想去找大月氏夹击匈奴，结果等找到了大月氏，发现大半个西域也兜完了。

　　大月氏虽然打匈奴打不过，好歹人家也是战斗民族，到了中亚分分合合改头换面之后居然败安息，破印度，战大汉，变成了当时雄踞一方的亚欧四大强国之一，建立了贵霜王朝，而彼时的犍陀罗和马图拉均在其版图之内。

　　这里一个有趣的疑点在于，犍陀罗的希腊-印度王国虽然早前就皈依了佛法，却并没有开始使用他们的“祖传技艺”造佛像，反而是贵霜统治了犍陀罗和马图拉后，这两个地方才“不约而同”开始造佛像。而学者同时也注意到，贵霜原本信仰的琐罗亚斯德教（沃教）一直有造像的传统，所以早期的佛像很可能是受沃教的造像传统所激发。

　　另一个疑点就是关于犍陀罗佛像的原型问题。之前很多学者都说它们来自希腊雕塑，但是也有学者认为它们其实是根据当地贵族本身的相貌特点塑造的（犍陀罗为犍陀罗贵族造型；马图拉为耆那教祖师、夜叉神造型），并且也举出不少有说服力的例子。不过我觉得这两种其实在这个时期都存在。譬如下面两张差异明显的脸。

这两张脸居然都是犍陀罗大神们创作的菩萨像

这两张脸居然都是犍陀罗大神们创作的菩萨像