封俊虎：用心书《心经》

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　　人的许多记忆是不死的，它们就尘封在右脑一个叫“海马体”的内褶区里，静静地等待着被唤醒。笔者儿时的一段记忆，就是被封俊虎唤醒的。

　　记忆中，当年笃信佛教的姥姥常常对着一把折扇念念有词，但她究竟在念什么，年少的我并不知道。几十年后的一天，在观赏封俊虎的《心经》作品时，我的这段“不死的记忆”竟“复活”了。封俊虎很认真地对我说：“历代书家多有书《心经》。我可以断定，你姥姥的那把折扇上书有《心经》。”后经年迈的家母证实，封俊虎所言极是。

　　由此《心经》的“情缘”，使我对封俊虎的书法艺术，尤其是他抄写的《心经》作品开始留心起来，并听到、看到许多关于他抄写《心经》的故事。

　　封俊虎虽不是居士，却满怀对佛教文化的敬仰，一直跋涉在给“心”找个“家”的路上，为此他拜访过许多古刹。与藏传佛教的活佛、僧侣们很有佛缘，时有和他们交往，交换关于佛理和书法方面的心得体会。

　　封俊虎说：“佛经卷帙浩繁，林林总总，蔚为大观。而卷帙浩繁的佛经中，又尤以《般若心经》广为传布。它是600卷的《大般若经》中最短的一部佛经，仅有260个字，却是《大般若经》的中心和宗要。其中的‘般若智慧’，就是教人永葆清净之心，寂静之心，光明之心。”他抄写《心经》的出发点，就是希望藉此来摆脱无明烦恼的人生境界，用书法来表达离苦得乐的人生哲理和修持，进而影响更多人，让更多的人来喜欢艺术。他甚至认为，书家抄写《心经》，不只是为写而写，那是他们吟诵佛经的另一种形式，而且写的越多，心境越透彻、越澄净，对生命、对生活的体悟会越深刻。古往今来无数书家倾注了极大精力和虔诚之心抄写《心经》，其原由大抵如此。

　　封俊虎抄写《心经》的方式堪称独特，他一直沿用传统的方式，不用“瓶装”墨汁，而是亲手研磨。他说，一边研墨，一边听着梵乐，能把心情调整到平和的状态，同时也是在体验这个过程带来的愉悦。

　　但凡条件允许，封俊虎每天都要抄写《心经》，少则三遍，多则十几遍，这是他数十年养成的习惯。对他来说，抄写《心经》的最佳状态是雨夜时分：薄薄的雾霭悠悠聚起，又徐徐弥漫开去，继而天低云厚，风急雨骤，雨点打在窗上哗哗作响。此刻，封俊虎第一反应就是抄写《心经》，不管他这时在忙什么，都会停下来，蘸墨挥毫，一笔一划，一字一句，忘我书写……

　　封俊虎在多年抄写《心经》的实践中，以书写心、以墨展性，不仅在艺术上自成一格，还形成了把“外在的形式”与“内在的精神”统一于“性空”的理念。所谓“外在的形式”，是指抄写《心经》不拘泥于用什么书写符号去表达，去解读。所谓“内在的精神”，是指心要清净、平和，不要满脑子功利思想，在此基础上写成的作品，才能彰显出《心经》性空和淡泊的特质。显然，这一理念，既具有实践意义，也具有理论价值。

　　对有人提出的“用草书去写，无从体现对佛经的恭敬心意，不符宗教要表达恭敬、虔诚、庄严、肃穆的仪轨”的观点，封俊虎不敢苟同。他认为，诚敬抄经，不限于任何符号，心才是第一位的，要有恭敬的心，要有清净的心，明心见性，不受杂染，这才是符合抄写经书的首要条件。《封俊虎书心经》用草书写成，徐疾自如，顿挫有致，重轻相间，形态各异，仪态万千，将文人气质和传统艺术的精华有机的融合在一起，给人以疏密有度、张弛益彰的艺术感染力。

　　按照封俊虎的抄经计划，他将抄写《心经》不辍，请一百位有缘的千年古刹的方丈、高僧大德共同题写《封俊虎书心经》一签，装裱在他10年来创作的每一卷《心经》精品的前面，组织一个以《心经》为主题的个人书法展，出版一部以《心经》作为主题的作品集。封俊虎学的是英语专业，这使他能够站在中西方文化交汇点上，以“书”彰佛，广宣流布，去影响更多的人了解书法艺术带来的美、认识佛教带来的祥和，从而唤醒人们去热爱生活、放弃暴力、拥护和平。

　　日前，笔者有幸造访封俊虎在北京国展附近的工作室，于古色古香的氛围中，但见一盆树龄百余年的对节白蜡盆景，老树虬枝，长势繁茂。倏忽间，由树及人，我想到了它的主人封俊虎：他不正是在用丰富深厚的学养、博雅高致的人品滋养自己的书法艺术吗？