五件乾隆时期宫廷御制器物亮相保利秋拍【2】

　　“乾隆御笔”是乾隆常用的一枚玺印，出现在很多清宫旧藏的晋唐宋元书画作品的乾隆御笔题跋之下，其中最著名的要数现藏于台北故宫博物院，乾隆三希堂之最的王羲之《快雪时晴帖》上，可推测此玺曾于三希堂中郑重钤盖。 其他如台北故宫藏《传米芾书离骚经》，和元盛懋《江枫秋艇》图卷的乾隆御题下也有此印的钤用。

　　“德日新”玺，椭圆形，为书画作品的引首章，多钤于御书之右上角。语出《尚书 商书》：“德日新，万邦惟怀;志自满，九族乃离。”及《易 系辞》之“日新之谓盛德”。乾隆于此多有宏论，“日新之谓盛德”，何谓日新?“日新非必日日务求有所新益，盖君子自强不息即所以进德也。”何以进德?进德须防习染。“盖习染之最易害人心，如尘埃之最易生室宇，日日扫之，尘埃未必能尽去，日日新之，习染未必能尽除，日日新，又日新，如是而已矣。”(《清高宗御制文二集》卷二)故“德日新”为乾隆一生的座右铭。在著名的《乾隆御制诗集》初集到五集卷首的六帧御容写真肖像上，引首位置均钤盖此枚“德日新”椭圆小玺。画像中的乾隆从三十岁的英姿勃发到八十五的垂垂老矣，而“德日新”玺始终如一地钤盖。在此玺印于最后一幅画像上出现时，左上角已有一处破损，如同现存实物。容颜易改，而圣德日新，此印可谓伴随乾隆六十余年帝王生涯的一枚信物。

　　“所宝惟贤”此玺常与“乾隆宸翰”，“乾隆御笔”等相配，钤诸御笔书画之上。 “所宝惟贤”语出《尚书 旅獒》：“不宝远物，则远人格：所宝惟贤，则迩人安。”其注云：“宝贤生能，则近人安，近人安则远人安矣。”知古贤者对“所宝惟贤”亦极推重，视其为定国安民之根本。乾隆亦深知于此。“圣人养万民而不能不赖贤之时亮天工。是以周公躬吐握之劳，故有圄空之隆，齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。寰区至广也，生民至众也，以一人之心智耳目御之，其敞精劳神而迄无成功，亦不待烛照数计而龟卜矣。自古贤王劳于求贤，逸于得人，然得人始逸而求贤则劳，毋论求之不以道，得之不以实，所得非其人，所求作其贤，而天下之万民，不可以一日而不养。为君难，盖诚乎其难矣!”(《清高宗御制文初集》卷一)乾隆此玺以明其求贤若渴，绥远抚近之心迹。

　　乾隆玺印材质以和阗玉、寿山石为大宗，水晶印极罕。天然水晶为晶体，硬度为7，有难雕易碎的特性，因此在用作雕刻材料时多做大型简洁的雕刻，极少用来精雕细琢或刻字，尤难于雕刻细劲的阳文元朱文篆。从故宫现存的玺印来看水晶材质者较为罕见，在乾隆即位前的雍正二年，造办处为14岁的四阿哥弘历刻制的一组六方印章中，仅有一枚水晶章“存诚主敬”。在乾隆皇帝即位前的“宝亲王宝”(组玺)中亦有一枚“乐善堂”宝亦为水晶雕刻而成。