《聊齋》原稿尋回記：1947年在遼寧被發現

　　補白

　　流傳於世的《聊齋志異》

　　各版本

　　蒲鬆齡《聊齋志異》手稿現為國家重點文物，是我國古典文學名著中唯一存世的作家手稿。蒲鬆齡生前窮困潦倒，無力將《聊齋志異》刊行，民間多以手抄本形式流傳。

　　清乾隆三十一年（1766年），在嚴州做知府的山東萊陽人趙起杲在刻書家鮑廷博的協助下，將《聊齋志異》刻印出版，這就是此后二百年間相繼刊行的所有《聊齋志異》刻本的祖本——“青柯亭本”。

　　原稿發現后，著名學者楊仁愷先生將原稿與通行的“青柯亭本”有關內容做了比勘，這才發現“青柯亭本”由刻書者擅自改動、增刪之處多達兩千余處。

　　上世紀六十年代，著名學者張友鶴根據原稿重新整理出版了會評、會注、會校本《聊齋志異》，即“三會本”《聊齋志異》，此后新出版的注本、賞析本、白話本、外文譯本基本上都以“三會本”為底本。因為原稿有半部遺失，“三會本”在整理原稿遺失的內容時，依據的是“鑄雪齋”抄本，經研究發現，“鑄雪齋”抄本多有隨意刪改現象。

　　在現存所有手抄本中，除了半部原稿，研究者多認為最接近於原作的是現藏於山東省博物館的康熙抄本，它是現存早期抄本中唯一直接依據原稿抄錄的，它的抄寫格式、分冊情況與原稿完全相同。根據抄本與現存原稿看，一字不差者達三十七篇，其他篇個別地方有錯，也完全是抄錄者的筆誤，不是有意為之。

　　另外，以抄主姓名命名的黃炎熙抄本，據專家考証此書為清雍正年間抄成，也是《聊齋志異》早期抄本，文字上也較接近原稿，異文較少。有人曾抽取原稿第一冊中的六篇與之比勘，竟無一處異文。