米芾一生仕途不順 晚年任知軍無為而治

米芾(1051年─1107年)中國北宋書法家，畫家，書畫理論家。天資高邁、人物蕭散，世號米顛。書畫自成一家，精於鑒別，善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。

學而優則仕，是中華民族的傳統觀念，千百年來滋養了一批又一批學人，在書畫方面自成一家的米芾沒能免俗，但其癲狂的個性注定了他的仕途不順。翻看米芾的履歷表，多是校書郎、書學博士這樣的閑職。引起我們注意的是他到了晚年，竟在無為當上了知軍這樣的實權派。而在知軍無為的兩年多時間內，米芾留下了很多故事……

米芾知無為軍是獎是貶？

地處皖中的無為南瀕長江，北依巢湖，可謂通江達海。但在過去，這裡並不是什麼富庶之地。

無為古稱濡須，隋朝開皇元年(公元581年)設置，取道家思想“思天下安於無事，無為而治”之意。到北宋年間，經過四五百年的發展，無為這個小城仍屬於朝廷的邊遠地區。

於是，米芾到了這裡。

無為縣米芾書畫研究會副會長沈懷玉告訴我們，“《宋史》中介紹了米芾的先祖是宋初勛臣，他算是官宦子弟，更值得一提的是米芾母親還是皇帝乳娘。”

有這樣的家庭背景，按理說，米芾應該在當時的官場上呼風喚雨，但很遺憾，米芾的仕途一直不順。

生於仁宗皇佑三年(1051年)的米芾在17歲那年，“以母侍宣仁后藩邸，恩補秘書省校書郎”。也就是說老媽找關系、走后門，才給米芾安排了一個給典籍訂正訛誤的差事。

從這個校書郎起步，米芾宦游四方，分別干了臨桂尉、杭州從事，到42歲做到雍丘知縣。50多歲，眼看快退休了，米芾終於回到權力中心，但只是擔任太常博士、書學博士。博士，聽起來不錯的名頭，但其實職稱清要，且品級不高，不過七品芝麻官。

這種的局面直到米芾53歲才改觀。

那是崇寧三年(1104年)7月，米芾接到宋廷頒發的封授為無為知軍的文告。

沈懷玉解釋說，宋代的“軍”不是軍事單位，而是一種行政建制，相當於州、府。長官一般由中央派員，稱“權知軍州事”(暫時主持地方軍隊和民政事務)，簡稱“知軍”。無為軍始建於宋太平興國三年(978年)，當時的無為軍隸屬淮南西路，下轄巢、廬江、無為三縣。

而在知無為軍之前一年，時任太常博士的米芾遭暗中舉報，與“某公”一起被降官，米芾自請監管洞霄宮，絮聒期末，其實就是賦閑在他潤州(今江蘇鎮江)的家中。

從不明不白地被貶，到一年后莫名其妙地“復官”，米芾就像一個玩偶，在歷經王安石變法，元祐黨禍的北宋官場上浮浮沉沉。

初到無為的米芾心情很不好，因為無為的“僻陋”超出了他的想象，“無為在淮右，地最僻”，且交通不便，村野散落，人口不到10戶，根本無法與東京(今開封)、洛陽等繁華之地相提並論，就是和他的居住地潤州也不可比。

我們在米芾的一封書簡中看到“濡須僻陋，月十日無一遞，無一過客，坐井底爾”字樣。由此可知，“知無為軍”對米芾來說，名“復官”實“貶謫”。

兩年知軍有為還是無為？

在無為縣城北門附近，有一個古舊的院落，就是無為盡人皆知的米公祠。

無為縣米芾紀念館工作人員告訴我們，這裡是圍繞寶晉齋等幾處米芾當年留下的古跡修造的一個建筑群。“目前，米公祠正在裝修維護中，在不久的將來，無為縣還將以米公祠為核心，打造米公祠文化旅游一條街。”

推開厚重的大門，似乎打開了時間通道，我們進入另外一個世界……

接到知軍無為的消息，米芾的心情在“復官”與“被貶”之間游離。已然知天命的米芾調整著自己：上歲數了在無為這樣的地方，或許能更好地排遣自己，他極力平復心中的憤懣，以恬淡無為和包容的心境來對待周圍的人和事。

米芾自幼在宮廷長大，對民間現狀知之甚少，直到出仕后當了一些地方官，他才知道百姓的生活並不像各地官員上奏的那麼美好。

出知無為軍后，米芾上有朝廷沉重的賦稅壓力，下有百姓苦不堪言的生活。在夾縫中，米芾苦苦尋求平衡的良策。

身處無為之地，他想到了無為而治。

對上司的催促，米芾假裝不聞不問，能拖則拖，能扛就扛，拖不了也扛不住的，便屢屢自稱“抱疾之官，十日九假，事皆委薛侯”，這個薛侯名叫薛樂道，是米芾無為軍任上最好的朋友的助手，他將大小事務交給他處理，自己就有了回旋之地。

但是，他真的無為嗎？

我們查《無為州志》看到，米芾之后主政無為的歷代官員，都對米芾的施政有著很高的評價。有說他“善察民冤”，有說他“與民無擾，與物無競”，明代廬州府同知劉師朱更是贊譽他“清風灝氣，至今襲人”。

而最能反映米芾知軍無為全貌的應該是《米公墓志銘》裡的一段記載：“(米芾)平居退然，若不能事事﹔至官，下則率職不苟，喜為教戒，吏民初為煩，已而安之。時亦越法縱舍，有足大者。”

通過這個，我們知道，米芾的“無為而治”並非“不治”，隻不過是他同情百姓又無力抗爭的一種策略罷了，實際上是“無為無不為”。

關於米芾知軍無為，有一篇很重要的《到任榜》，盡管是逃不開那個時代窠臼的官樣文章，但仍能在字裡行間感受到米芾的施政理念：“飢荒則賑濟緩急，闕乏則借貸與錢糧，百姓無干本加倍利，無流離鄉土而衣食給足……”

對待百姓，米大人可謂盡心盡力。

宋時無為軍旱澇災害很頻繁，有首古老的民謠說道：好一個無為州，十年九不收﹔若要收一年，鍋巴蓋牆頭。既可以看出這一方土地上的百姓遭受災難的辛酸血淚，又能看出他們對這片沃土的依戀和期盼。

知軍米芾順乎民心合乎民意，春耕之前，米芾就率領本軍官員舉行親耕儀式，去官田犁田，一是示為農先，二來祈求風調雨順、五谷豐登。春夏之交，他去郡圃察看播種。農歷四月后，即“麥熟梅子黃”時，米芾又催促農民一邊收割麥子，一邊放水犁田，准備插秧。秋收時節，米芾會登樓觀察庄稼長勢和收成。而有一年他登樓卻看到了“再生稻”：庄稼連續獲得大豐收，就連再生稻也是一穗九歧，綠浪盈疇，長勢喜人。自此留下了“稻孫樓”的千古佳話。

重農的同時，米芾也因地制宜提倡漁業。無為軍河溪港汊縱橫交織，水域資源得天獨厚，尤其是東南一帶，最適宜漁業生產。米芾引導人們宜漁則漁，不必圍湖造田，浪費人力物力。無為西北為山區，開春時，米芾鼓勵大家在塘裡投放、培養魚苗，以便長大后捕撈。這時的無為魚肥稻熟，是個遠近聞名的魚米之鄉。

文化人米芾在無為也沒有忘記興學。他先后為蕪湖縣學書《蕪湖縣學記》、無為軍學題寫《御制碑》，並多次到軍學、鄉教視察，指示軍學要搞好造士、選士工程，這相當於今天的教書育人和選拔人才。他還不忘勉勵軍學內的師生，要求他們養德修學，使本軍鄉裡形成“成人有德，小子有造”的文明風氣。

米芾知軍無為的兩年多時間內，基本風調雨順，沒有出現大的災荒，偶有蝗虫過境，也沒有造成致命危害。安居樂業的百姓都說是托米知軍的福，沾了米大人的光。

米芾聽了難免得意，高興地填了一首《丑奴兒》：“踟躕山下濡須水，我更委它，物阜時和，迨暇相逢笑復歌……”

“在政事管理之外，米芾沒有丟掉自己書畫大家的本分。”無為縣米芾書畫研究會秘書長俞能金說道，“寶晉齋就是米芾在無為書畫成就的集中體現。”

米芾住所在軍治之西，他將居所命名為寶晉齋。寶晉齋前即墨池，中有一座六角傘形的投硯亭，亭中一石案，四石凳，四周環水。傳說米芾當年某日於亭閑暇無事時，聽蛙聲不絕，遂引硯投之，蛙遂禁不復鳴。第二天，“一池碧水變為黑色”，米公題“墨池”碑於旁，故稱之為墨池。米芾經常在這裡寫寫畫畫。

米芾崇尚晉人法帖與名畫，廣為搜求，不惜耗費巨金。相傳他得王羲之的《王略帖》、王獻之的《中秋帖》、謝安《八月五日帖》及顧愷之的名畫《淨名天女》、戴逵的名畫《觀音》等真跡后，都收藏在寶晉齋內，並將收藏的晉人法帖勒石上碑，稱《寶晉齋貼》。

俞能金還跟我們說了一個故事，這是一個典型的隻有米芾才能做出來的怪事：米芾在無為做官時，聽說無城濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出於迷信，以為神仙之石，不敢妄動，怕招來不測。米芾立刻派人將其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：“我想見到石兄已經20年了，相見恨晚。”此事日后被傳了出去，由於有失官方體面，米芾被人彈劾差點罷了官。但米芾一向把官階看得並不很重，因此也不怎麼感到后悔，后來就畫了《拜石圖》。畫此圖的意圖也許是為了向他人展示一種內心的不滿。拜石及拜石圖碑刻經千年滄桑，現分別陳列在無為縣圖書館、無為米公祠內。

米芾留下的不止米公祠……

米芾在無為軍的任職自崇寧三年(1104年)7月直到崇寧五年(1106年)秋冬間離任，兩年多時間。米芾離任去世后，無為人在寶晉齋的舊址上建米公祠以示紀念。

在無為的採訪，我們圍繞米公祠這個核心延伸、衍生出很多關於米芾的歷史記憶。但歷史終究藏入時間的角落，在無為人眼裡，他們更看重的是現在和未來。

在無為，成立於1996年10月的無為縣米芾書畫研究會是家喻戶曉的一個民間組織，他們旨在用米芾這個品牌為無為貧瘠的文化領地涂上一抹亮色，而其每周一次的筆會已經帶動和發展了眾多的書畫愛好者。

另外，我們從無為縣政府了解到，目前，無為正以無為縣米芾書畫研究會為載體，聯絡襄陽(米芾故鄉)、鎮江(米芾長期居住地)，共同打造三地米芾文化圈。（季昌雲 徐子健）