王振鵬《江山勝覽圖》

王振鵬《江山勝覽圖》 手卷 水墨絹本

創作年代：1323年作  

尺    寸：48.7×950cm

拍 賣 行：北京保利

成 交 價：101,200,000（RMB,元）

作品簡介：

在中國繪畫史上，北宋張擇端的《清明上河圖》以表現當時都城汴梁的社會風俗和紀實性的描繪手法而享譽畫壇，堪稱是風俗畫卷巨作中的典范，赫赫有名。而與之相伯仲的另外一幅表現南方風情的紀實性巨作——即將現身保利秋拍的元代畫家王振鵬的《江山勝覽圖》長卷則因其極少露面而鮮為人知。

由比利時尤倫斯夫婦收藏的王振鵬的《江山攬勝圖》卷，經清《石渠寶笈·續編》、《石渠隨筆》卷四著錄，將它斷為王振朋真跡。

該卷是一件實景山水畫，繪有許多海船、江船和漁港、海運碼頭。這裡的城市建立在江海交匯之處，周圍有群山環抱。畫中的建筑樣式有南方的特色。

畫中不時出現一些標志性的景物。卷首繪有與山腰連體的石橋，其下涌瀉出一股瀑布，此乃“石梁飛瀑”，是浙江東部天台山的“天台八景”之一。畫中出現的一條大江，無疑是距天台山不遠的甌江，在江中，浮現一座有寺塔的小島，那就是蜚聲當地的江心嶼，島上的廟宇則是江心寺。在江畔的城市無疑是永嘉城（今浙江溫州）。

《江山攬勝圖》卷反映了元代浙江東南沿海的宗教活動是以佛教為主的客觀事實。宋元時期的浙江東南名剎大多集中在永嘉和瑞安，該圖客觀地表現了當地宋代寺廟的基本狀況。

《江山攬勝圖》卷中所描繪的人物依舊保留著稱南宋時期的衣冠服飾。在圖中可以看到漢族男女皆保留了宋代的衣冠服飾，許多人物的裝束出現在北宋張擇端《清明上河圖》卷中，如下層百姓穿的宋式襦襖衫、褲等。

值得注意的是，畫中出現了元朝蒙古族的人物形象。在圖中出現了戽斗帽。戽斗本是舀水的用具，其形底窄小而口敞，用藤和草編制而成。因蒙古人的一種帽子的樣式與此十分相似，故漢人稱之為戽斗。另有一個騎馬的男子，他頭戴鈸笠，身穿窄袖方領衣，這種元人特有的衣冠服飾在《元刻事林紀》的插圖中比比皆是。鈸笠俗稱“韃帽”。

斷定該畫的年代標記就在其中，我們必須掌握其三個要素：

第一，畫中的北方少數民族在什麼時候有可能聚集於浙東沿海？根據民族學的理論，古代不同的民族有著稱不同的主要活動區域，當然，不能排除歷朝歷代還存在著稱一些民族雜居地區。現已排除畫中描繪的地區屬於非民族雜居地區，那麼，考察畫中少數民族的族屬和地位，就能推斷出這件古畫的時代。很顯然，隻有在元朝，浙東沿海才出現了蒙古族官員和蒙軍。他們與當時的社會背景有著稱深刻的聯系，畫中的蒙古族多著稱官服，有的是行伍裝束，這說明他們是這裡的統治者，更証實了該卷所描繪的是元朝社會。

明朝立國，蒙古人已退到了長城以北，不可能以統治者的面目出現在浙江沿海。再從民族心理學的角度分析，明代畫家決不可能去表現前朝異族統治漢族的繪畫題材，更何況該圖把蒙古官僚出行的情景畫得如此耀武揚威。

第二，人類的風俗活動如同他們所使用的器物、建筑等具有一定的時代性。特定的風俗活動一旦形成，便有相當長的延續性﹔當大規模的人物活動表現出強烈的目的性或功利性時，甚至成為某個歷史事件，這就與時代有了十分緊密的聯系。如畫中所繪出海之前的佛事活動、集市上的醫藥活動等等。

第三，在畫中辨別哪些營造構件與時代相關。營造構件如舟船、建筑等直接反映了物質文化的發展狀況。由於某些營造構件具有長期承傳的穩定性，對鑒定古畫的上、下限時就會將時代拉長，孤立地用於鑒定古畫的年代就會缺乏應有的准確性。隻能去研究畫中大多數營造構件的時代趨向，結合其它的相關論証，才有可能得出相對客觀的結論。

《江山攬勝圖》卷的繪畫布局是按照山水畫的章法展開的，畫家十分注重氣勢開張和血脈貫通，在盡力擺脫南宋水墨蒼勁的山水畫風，直取北宋時期表現北方大山大水的全景式構圖觀念，繼承了宋代全景式山水長卷的構圖法則，橫向展開數百裡自然山川。該圖共分為五個核心段落：A天台山，B永嘉城，C聖壽禪寺，D瑞安城，E寶壇寺，諸段結構明晰，過渡自然。

全圖取景開闊，在長卷中仍然保留了全景式山水畫的縱深感。這是注重平面展開的明代山水長卷所見不到的。畫家借助甌江和飛雲江及漫天雲霧的空蒙之感，給繁密的畫面帶來了開闊的天地，使全卷的構圖開合、張馳和疏密有度，充滿了節奏變化。

畫家不僅擅長描繪人物，而且兼擅表現各類牲畜，如鞍馬、牛羊和諸多家禽等，畫家手下的馬匹，圓活的線條極為概括且十分生動。圖中所繪四百九十四幢房屋建筑和若干座塔、橋等及六十八條舟船、十四輛車轎等，屋宇鱗次櫛比、錯落有致。

畫家對畫中各種人物的活動組織得十分到位而毫無零亂之感。作者按照一個個不同的活動內容將人物群有效地“組織”起來，使畫面?潮迭起，吸引觀者饒有興致地“逛”完全圖。各段的人物活動互有聯系，絲絲相扣、環環相接，使之情節化而又不失之關聯。特別是畫家十分注重高潮中的主要情節和次要情節的關系，以次要情節渲染主要情節，突出重點，畫家將重要情節置於街肆大道上和寺廟山門處，主體情節即節日慶典和祭祀活動沿著稱街道一貫到底。

畫中的諸多人物已不是一般的點景人物，他們的活動大多數是社會性的，形成了元代后期浙東沿海的社會風貌。

綜上所述，《江山攬勝圖》卷的繪制時代應當是在元朝，這是一件紀實性繪畫，描繪的地域必定是浙江東南沿海一帶綺麗風光和風土人情，具體涉及到兩山（天台山和雁蕩山）、兩城（永嘉和瑞安）、兩江（甌江和飛雲江）、兩寺（聖壽禪寺和寶壇寺）、一海（東海），描繪的時間是農歷四月初八的浴佛節前后。

全圖繪仲春季節浙東沿海地區的山水風光和風土人情，集山水、人物、界畫樓閣和舟船，它既是研究元代當地社會政治的“百科全圖”，又是研究元代繪畫百科的重要圖像。

該文摘引自故宮博物院余輝先生的《確立“多學科解析法”——以認知<江山攬勝圖>卷為例》（原文見《藝術史研究》第五輯 p55-85 2003年 中山大學藝術史研究中心編）