鑒藏：端午與朱扇

　　朱扇

　　◆ 王金聲

　　虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十裡，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

　　此東坡《雲?令》上闋，描繪的是“天中節”景象，也就是現在的“端午節”。“端午節”由來，說法甚多，有源於三代夏至節說、毒月惡日辟邪說、吳越民族圖騰祭說、紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念曹娥說，甚至還有源於韓國的怪論，但絕大多數的漢人認同紀念詩人屈原的說法。

　　其實先秦時期人們視五月是“毒月”、五日是“惡日”，五月五日乃符天數，午時為天中節，即“端五”或“重五”，相信這天邪佞當道“五毒”並出，即蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，於是就在當日插菖蒲艾葉、薰蒼術白芷、以蘭草沐浴、喝雄黃酒等驅毒除疫，順理成章避“端五”之忌而改稱“端午”了。

　　相傳楚國三閭大夫屈原於五月五日投汨羅江而死，邑人爭相劃船撈救，並洒米江中，以免魚類傷食其身，而逐漸形成賽龍舟和吃粽子的傳統。端午食粽盛行於魏晉，家家門上插艾懸五色桃印，小孩佩香囊系五色絲在手臂，書赤靈符卦紙於胸口，還有龍舟競渡等廣為熟知的一系列民俗活動。

　　端午節是由地域習俗、季節應變和歷史人物轉化而來具有一定人文精神的祭祀活動，經過祖輩的層層傳遞和耳濡目染，在潛移默化中得到高度認同，約定俗成。它所表現的文化內涵豐富多彩，首先它將頌揚愛國詩人屈原的浪漫主義情懷結合在一起，龍舟競渡強調了隻有齊心合力才能取得勝利的集體主義精神，並且崇尚個人衛生，利用傳統中草藥來強身防病，其核心的主題就是讓大家來嘗品種多樣、食材齊全的中華美食——粽子，總之端午節就是以人為本精神的綜合體。

　　明清之際，端午習俗深入文人士大夫的生活，他們更以書畫的形式陶冶其中，並將對應“五毒”的菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花繪成“天中五瑞圖”，張挂於廳堂間，或用朱砂畫鐘馗像貼在大門口，以拔除不祥，出門之際行囊中總不乏放把張天師畫像的朱漆折扇。“但識扇中趣，何勞扇底風”，折扇是傳統文化中彰顯個人生活品位及文化修養的道具，是身份地位、交友圈子的代言物，相當於現代的名片，書畫家們遂在這塊方寸之地上盡情揮洒翰墨、題詞寫詩，得心應手，一時蔚然成風。

　　寒舍舊藏一柄朱漆、朱書、朱竹、朱印、朱骨的“五朱”成扇，如此懷袖雅物當為“端午節”私人訂制，祈求“五毒”不侵耶？上款人是馮飛、字若飛，曾任張群秘書，扇面一字一畫，字為民國教育總長傅增湘於1934年端午日朱筆所書，錄桃印符、畫張天師、赤靈符三則故事，另一面為乾隆年仿金粟山藏經紙所制，由晚清翰林、民國總統府秘書陳漢弟仿吳仲圭朱竹，構圖雖滿但倒也疏密有致，筆力剛健氣勢豪邁，葉葉似萬劍揮舞，魑魅魍魎安得近身乎？一柄在握，驅炎辟邪，真風雅可馭也！

　　來源：新民晚報