对于生命短暂的人类而言，最终极的愿望之一莫过于“长生不死”了。但古往今来，谁又能不死呢？今天，随着科技和医疗水平的发展，人类的寿命在不断延长，但与“长生”的距离还非常遥远，更别提医疗水平落后，平均寿命只有三十多岁的古人了。但“长生不死”却是人类一直以来的重大议题之一。

　　7月1日，台北故宫博物院特展“何处是蓬莱—仙山图特展”开幕，向我们展示了人类对“长生不死、得道成仙”的追求与探索。展览分“仙境飘渺”、“别有洞天”、“修行采药·遇仙升仙”三个单元，通过三十幅绘画向我们描摹出古人幻想中的仙境世界，以及仙境走入人间并成为人们修仙福地的过程。

　　幻想中的仙境世界

　　其实对“长生”的追求在人类文明发展早期就开始了，以中华文明为例，早在战国时期，人们就相信世间存在“蓬莱、方丈、瀛洲”三大神山，山上长满了可以使人长生不老的仙药，只要找到仙山，就可长生不死。因此，秦始皇、汉武帝等帝王纷纷派人前去寻找。

　　虽然仙山一直没被找到，但不妨碍人们对其发挥想象。蓬莱在人们心中是一个奇花异草遍地、珍禽怪兽出没的岛屿，岛上房屋都是用黄金白银建成，仙雾缭绕，光彩夺目。瀛洲在会稽海外70万里，方圆4000里，上有神芝仙草，有高千丈的玉石山，叫青玉膏山，山中有泉水叫玉醴泉，泉水像酒一样，味道甘甜，喝几升就会醉，可以使人长生不老。方丈又称方壶，是古人传说中神仙聚居的地方。

　　明 仇英 《云溪仙馆图》轴

　　明 仇英 《云溪仙馆图》轴 局部

　　“何处是蓬莱——仙山图特展”第一单元“仙境飘渺”中，传宋赵大亨《蓬莱仙会》、明文嘉《画瀛洲仙侣》、明文伯仁《方壶图》分别向我们描绘了画家心中蓬莱、瀛洲、方壶三大仙境的景象。

　　赵大亨，活跃于公元12世纪，南宋画家，与卫松曾同为赵伯驹、赵伯骕家仆，侍候赵氏兄弟作画。传为他创作的《蓬莱仙会》在描绘蓬莱这座海上仙山时，着重突出了云烟缭绕的仙境氛围，烘托出画家理想的生活境界，令人悠然神往。

　　明 文嘉 《画瀛洲仙侣》 轴 70.6x25.7公分;诗塘22.6x25.7公分;全幅51.3公分

　　明代画家文徵明次子文嘉的精细之作《画瀛洲仙侣》，画面左半部是巨大的山岭，山间云雾缥渺，楼阁林立，近景是坡石树林，中间有小桥相通，桥上两人正在交谈，随行的童仆抱着书和琴囊匆匆赶来。这既是画家心中的仙山瀛洲，也是他理想中的文人日常。

　　明 文伯仁 《方壶图》轴 台北故宫博物院藏 纵120.6公分、横31.8公分

　　明 文伯仁 《方壶图》轴 局部

　　文徵明侄子文伯仁的《方壶图》描绘的是碧波万顷、祥云缭绕中的海上仙山方壶，图中波涛翻卷、云海飘动、山峰挺拔、叶木茂密，一派家学的细笔画风。

　　此外，一些画家还创作了一些描绘仙人的作品，如传宋赵伯驹《飞仙图》和宋《缂丝仙山楼阁》。

　　传宋 赵伯驹 《飞仙图》 轴 110.1x51.8公分、诗塘 31.5x51.8公分、全幅 79.8公分台北故宫博物院藏

　　传宋 赵伯驹 《飞仙图》 轴 局部

　　在人们心中，仙人应该如《庄子·逍遥游》中描写的那样：“藐姑射山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 传宋赵伯驹《飞仙图》中，一仙人手持荷花乘飞龙，翱翔于海山瑶岛。这与《庄子 逍遥游》中的描绘几乎相同。

　　宋 缂丝仙山楼阁 纵25.5厘米，横40.8厘米 台北故宫博物院藏

　　宋 缂丝仙山楼阁 局部

　　《缂丝仙山楼阁》中，一栋正气浩然的仙居楼阁挺立其中，周围仙鹤、鸾凤飞舞，五色祥云缭绕，福山寿海环抱，山涧桃菊点缀，一派浪漫仙境。但楼内的场景却与现实生活没有什么不同，一楼宾主两人正席地而坐，相聊甚欢。二楼有两女子在软语细说，旁边四个人正凭栏观景。

　　明 谢时臣《四皓图》轴

　　《陆深愿丰堂会仙山图》 张鈇 明代

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