组图鉴赏：北京历史的博物印记【5】

　　青白釉水月观音菩萨像

　　在展厅内，有一尊观音菩萨像特别引人注目，她就是元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像，首都博物馆的一件镇馆之宝。

　　这件瓷塑像高67厘米，1955年出土于西城区定阜大街西口。菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，姿势自然优美，这种姿势的观音一般称为水月观音。

　　观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏。全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。

　　水月观音之由来，目前，学术界一致认为与中唐画家周昉有关。

　　周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地流传开来，成为后世三十三观音之一，晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中见到。

　　北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。

　　常见的水月观音造型为：游戏坐姿，十分随意，肩臂之间披帛缠绕，胸前悬挂串珠装饰，身后背景为一轮圆月，手中拿着净瓶和柳枝，后面有竹林山泉。这种景象常出现于壁画或佛教雕塑中，金铜佛像和瓷塑像的表现则更为简单。

　　“水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。

　　“水月观音”在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的，并受到世俗的崇拜与欣赏。

　　五代时期所见的水月观音为男性形象，面部有胡须。宋代人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，表现形式多种多样，所见水月观音形象已演变为女性形象，面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。