錢鐘書手稿大規模面世盡顯詼諧語言特點

　　錢鐘書手稿 （資料圖片）

　　錢鐘書為《廣角鏡》雜志創刊百期題詞（資料圖片）

　　66封錢鐘書書信和《也是集》手稿，12封楊絳書信和《干校六記》手稿，6封錢瑗書信以及沈從文、柯靈等人信件日前大規模面世，引起收藏界強烈關注。這批手稿主要為錢鐘書上世紀80年代與香港廣角鏡雜志社總編輯李國強的書信往來，其中涉及不少對歷史和學人的評判，透露出錢鐘書真實的思想心態。錢鐘書手稿如此大規模公之於世尚屬首次。

　　據廈門大學教授謝泳介紹，這批手稿中最有價值的為書信，時間從1979年到1991年。當時李國強主編《廣角鏡》月刊，邀請錢鐘書撰稿，並先后在香港出版楊絳的《干校六記》和錢鐘書的《也是集》，因此存有錢鐘書的大量書信手稿。

　　通觀這些錢鐘書書信手稿，大致有以下幾個特點：

　　一是體現出改革開放初期，錢鐘書渴望獲取西方學術資料，同時讓外界了解中國學者研究狀況的心態。在書信中，有大量內容是錢鐘書將在香港刊發文章所得稿費，托存李國強處，用以購買書籍。如1980年一函中，談到香港天地圖書公司所付稿酬港幣一萬元：“弟即函劉，請其收該款交兄代存。如渠已照辦，望便中賜字，弟又可?購較昂貴之西籍數種矣。”在香港出版《也是集》前夕，錢鐘書於1984年的一封信中寫到：“今適逢‘統一戰線’、‘國共合作’之時，未可示人以不廣，擬亦請兄於《也是集》出版后，代送一冊（此處指送給余光中——編者注）。許君禮平處亦須送一冊（中文大學：宋淇、陳方正、余光中、許禮平﹔港大：陳耀南、杜維運、黎活仁﹔其他：饒宗頤、高繼標、馮女士及貴社黃先生）。”

　　二是透露出錢鐘書對歷史和學人的一些真實態度。如當時《廣角鏡》刊登了秦德君回憶茅盾的文章，錢鐘書看到后很感嘆，於1985年的信中寫道：“歷史從來出於勝利者手筆，后死即勝利之一種方式。三年前魯迅紀念時出版之傳記，即出敝所人撰著（應指社科院文學所劉再復、林非所著《魯迅傳》——編者注），中間隻字不道其原配夫人，國內外皆有私議而無聲言者。”1981年的信中談到《紅樓夢》的英譯本，曾寫道：“因思及Hawkes近以其新出譯本第三冊相贈，乃細讀之，文筆遠勝楊氏夫婦（楊憲益與戴乃迭——編者注），然而此老實話亦不能公開說，可笑可嘆。”在為《廣角鏡》雜志推薦採訪對象時，在信中寫道：“先暫定五人：俞平伯、呂叔湘、朱光潛、楊蔭瀏（中國音樂史創始者）、夏承燾﹔皆海外聞名而報導不多者，且‘江湖氣’較少。”

　　三是信中字裡行間表露出錢鐘書的一些價值判斷。如在1984年的一封信中談到清末著名的《點石齋畫報》：“頃奉惠寄《點石齋畫報》重印本，驚喜交集。尚憶兒時閱石印線裝本，至廢寢食，后於鏑木清方《日本風俗畫大成》第八冊中睹月岡芳年、小林永清所畫，乃識吳友如輩淵源。”同樣是在1984年，錢鐘書聽說“香港文化代表團”來京，后來知道都是影劇界人士，便在信中寫道：“為之廢然掃興，而復啞然失笑，浩然長嘆。Culture（文化——編者注）遂與Performing arts（表演藝術——編者注）是一是二，可謂世風不古，雅道淪夷矣。”

　　四是書信中錢鐘書幽默詼諧的語言特點盡顯。1980年收到李國強寄來的雙方合影，錢鐘書在回信中寫道：“愚夫婦頭顱如許，面目可憎，與兄嫂一雙璧人並列，借光增勢，而愈自慚形穢矣！”在1982年的一封信中，錢鐘書談及自己重訂《談藝錄》、《人獸鬼》等舊作時說：“村婆子鶴發雞皮被強作新嫁娘充命婦，不待人笑齒欲冷，己亦笑臉如靴皮也！！！”同年他托友人馬力給李國強帶去手書，在信中說：“馬兄五月初腰纏十萬貫坐鐵鳥回港時必托其帶上。”

　　除以上這些特點外，由於這些書信都用毛筆書寫，筆跡靈動瀟洒，從中也可窺見錢鐘書的書法造詣。錢鐘書的書法落筆奇偉，姿態百變。在《管錐編》中，將書法藝術研究和學術探討融為一體，對書法源流、書家品評、世風政俗對書法界的影響、文學和書法的細節考辨等等，都有極其精辟的論述。

　　據悉，這批手稿將於6月1日在現代文學館展出，6月22日將委托中貿聖佳國際拍賣有限公司專場拍賣。

　　中國書信的傳統文化內涵

　　中國傳統文化中有以書信代替著作的傳統，文人士子將信件的來往看作是一種表達思想、討論學術的重要方式。所以信件不是閑聊家常，而是嚴格地按照著作的形式去傳達學術理念。此外，作者對於事物的看法，對於他人的評價往往在自己的正式著作中不曾提及，但是在書信中便可以直抒胸臆。因此書信蘊含著文化、思想、書法等多重價值。這批錢鐘書書信手稿放在這種文化背景中，更具文化價值。（記者 殷燕召）