颜真卿

 

　　其中颜真卿《祭侄文稿》更是带有强烈的民族主义色彩。《祭侄文稿》出现于唐朝“安史之乱”爆发时，时任平原太守颜真卿联络其堂兄常山太守颜杲卿起兵讨伐安禄山叛军。后来叛军攻陷常山，颜杲卿及其少子颜季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。两年后，颜真卿在河北找到了颜季明的头颅。当他看到盛着头颅的棺木，睹棺思人，不及弱冠、才华出众的颜季明遭此横祸，而今只得一头颅回来，颜真卿悲愤之情难以压抑，当下一气呵成写下《祭侄文稿》以为悼念。

 

台北故宫博物院的镇馆之宝：翡翠玉白菜

 

　　上述两件重要文物均被台湾认定为“国宝”级文物，家喻户晓的“翡翠玉白菜”被核定为“重要古物”，其核定等级低于颜真卿及怀素书法作品。同时，考虑到书画纸质的脆弱性，台北故宫博物院1984年起陆续精选出70件名作列为限展品，规定每次仅能展出42天，展后须休息三年以上，其中就包括上述两件文物。而此次外借东京国立博物馆参加展览的期限为40天，距离颜真卿《祭侄文稿》上一次露面是在2011年台北故宫博物院特展上，海外借展更是罕见，上一次海外展出还要追溯到1997年在美国华盛顿国家美术馆的展出。

 

颜真卿《祭侄文稿》在东京国立博物馆有专门设置的区域进行展示　乐震文 图

 

　　也就是说，理想状况下，颜真卿《祭侄文稿》和怀素《自叙帖》也要等到2022年之后了，如此罕见的展出机会，对于文博界而言，自然是打着飞的去东京排队看展。但对用大众而言，则考虑的是为什么从来不借给大陆参展？况且这本身就是从大陆过去的国宝。

　　那么，颜真卿《祭侄文稿》到底是通过什么合法程序到东京借展呢？

　　时间回到2018年11月24日，台北故宫博物院在社交媒体上宣布出借颜真卿《祭侄文稿》与怀素《自叙帖》给日本东京国立博物馆颜真卿特展，早在此时就首先引发了台湾岛内的争议，有人士直接在电视媒体上表示，如果是这样大方贸然的借给日本，还不如还给大陆！

　　延续了一周时间激烈讨论，随后，台北故宫博物院官方回应称：有关日本东京国立博物馆「书圣之后—颜真卿及其时代书法特展」（2019/01/16～02/24），将展出《唐 颜真卿 祭姪文稿》等故宫典藏文物，故宫（台北故宫博物院）表示确有此事，2015年12月由冯明珠前院长签核同意出借，至2018年5月林正仪前院长双方完成签约，并将于明（2019）年赴东博展出。

　　并强调称这是正常的文物交流，和世界各重要博物馆之间都会有这样的互动，并且展览是在限制期限内，也建立起标准严谨的作业程序规范。

　　《观察者网》在这一事件报道采访中，也得到了台北故宫博物院新闻联络人的回应称：唐代书法最高代表之一的《祭侄文稿》出借过程“均符合专业审议与行政程序”，2018年11月初台北故宫博物院依上述规定发函台当局“文化部文化资产局”申请审议。经“文资局”邀集四位专家来院召开借展文物出境审议会议后，审议结论为“古物状况稳定，适合出境展览”。台北故宫博物院依此再报请“行政院”核准借展。

　　另外一个细节在于，这次出借是否会有“回馈”国宝展出时，《环球时报》在报道中得到了东京国立博物馆的回应：并未和台北故宫博物院进行“交换展品”，所有外借展品是台北故宫博物院单方面参与。对此，台北故宫博物院也曾经在接受采访时表示，文物交流的部分已经在讨论，但还有一些细节没定，现在可能不便透露太多。

　　虽然展览已经低调开幕，但这场网络大展还在酝酿和持续发酵，台北故宫博物院的各方回应也显然没有得到认可，颇有意味的是，台湾“新内阁”重组，时任台北故宫博物院院长陈其南未能留任，已经宣布卸任馆长一职，目前由李慧静暂任院长一职。

　　随着台北故宫博物院院长的履新，这一出借风波更加陷入到一团泥泞中。

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