从龙型起源了解龙饰文物的来龙去脉

　　商代玉环形龙饰 网络配图

　　早在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。以后，夏朝以黄龙为图腾。商周时期，龙文化更得到广泛的传播。在出土的各种青铜器和玉器上，形态各异的龙饰文物比比皆是。那时，华夏的子孙们虽不曾见过真正龙的模样，却无比坚定地把自己视为炎黄子孙和龙的传人。龙，作为中国古人对多种动物和天象融合创造的一种神物，实质是祖先对自然力的神化和升华。今天，人们普遍认为龙是中华民族的图腾，是具有强大能力的精神象征，是优秀历史文化的传承和标志，是信仰载体和民族团结的情感纽带。

　　“飞龙在天，聚则成形，散则成气”。今天，人们所见古代龙的形象，多是被记录在文物上的。如北京故宫的九龙壁、太和殿的龙椅、龙柱、天安门前的华表等，但最形象、最精美的，要算明清时期官窑御用瓷器上的龙(如图)。可以说，那是祖先们用千年智慧、集精神与艺术于一身的至高体现。当我们了解了这些历史，了解了悠悠华夏五千年各个时期不同风格与工匠和艺术家们倾尽数代人毕生努力的作品后，一定会为我们这个泱泱大国的博大精深而肃然起敬和自豪。

　　龙型起源与传说

　　从红山文化时期抽象的玉制c型龙、玉猪龙，到夏、商至明、清时期官窑瓷器上正面形象的彩绘五爪龙，历经5000多年的历史演变，每个时代的龙图腾或龙形图，都有着微妙变化和相应的历史故事。龙，这个凝聚人们精神的神物，虽难得一见，却自古人们就对牠的形象作有详细的描述。汉代王充的《论衡·龙虚》篇中言道，“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并推断龙乃“马、蛇之类”。宋代《太平广记》四二五引《录异记·王宗郎》中形容，“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以相互变化的。如《周礼·夏官·司马》：“马八尺以上为龙。”《吴承恩诗文集·送我入门来》：“马有三分龙性。”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾……后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”可见，在形象上，马把高扬的头颅、飘逸的身姿等给了龙。内涵上，马把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质也贡献给了龙，让龙在更广阔的天空发挥出更大的超能量造福子孙。可谓“龙马精神”。

　　汉代学者王充对龙的描述是，角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎，耳似牛。并描述龙能走、能飞、能兴云降雨、有翻江倒海之功力。龙还能显能隐、能大能小，春分飞上天，秋分潜于渊……在神话传说中，龙还分很多种类。如有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙……古人还将起伏的山脉称作“龙脉”，把自然形成的水库称为“龙潭”，还把东边的大海比作龙宫。由于古代人们求雨农耕，相信龙有神奇的正能量，还会在龙袍或龙饰文物上，通常在龙的下方绘制有水浪波纹。

　　在先秦的文献中，也有关于龙的记载。如《左传》中谈道，鲁昭公二十九年有龙出现在晋国的城郊外。西汉董仲舒所撰的《春秋繁露》中，记有民间祈求龙降雨以保丰收的祀龙降雨活动。在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛画上，也有龙的形象。这表明在西汉时期，龙已经是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识了。