从北京源浩艺术馆藏瓷片看陶瓷投资收藏之道（二）【2】

　　后经辗转两瓶被供奉于北京智化寺，成为“胡净一”进而供佛舍香的“五供”之二，至于除此一对瓶外喜舍的香炉一对，是否当时供奉星源祖殿时总共只有四件而没有烛台，需要进一步探讨。我们无法知道这对象耳瓶是如何从江西神庙来到北京佛寺的，但可以确定的是当时中国百姓的所谓信仰，仅是想表达自己的某种愿望而已，他们的多信仰体系实际上造就了没有信仰。封建社会佛、道、儒往往存在着莫名其妙的混淆，作为同样都是统治者的工具，他们的思想也经常表现在瓷器纹饰上，抱以相似的目的被供奉在不同的地方，或喜舍神佛或祭祀祖宗。2008年郑州唐代墓葬出土了一对青花塔形罐，身绘“万”字符号，盖如塔刹状，是中国佛教青花纹饰最早的表现形式。浙江龙泉北宋太平兴国二年（977年）所建金沙塔塔基中出土了三件青花碗的残片。元青花常见的装饰图案与元之前敦煌莫高窟藻井天花中的云肩纹、莲瓣纹、云纹、缠枝莲纹、缠枝牡丹纹、海水纹、卷草纹，以及同心圆的密集装饰方法均一脉相承。景德镇浮梁旧城遗址出土的元元统三年（1335年）的青花供碗及其后各地出土的众多有纪年可考的佛教供器，均证实青花瓷与汉地佛教徒的信仰、修行相关，甚至就连土耳其伊斯坦布尔托普卡帕皇宫中竟也出现了佛教法器的钵碗（图3）。国内青花瓷的使用者仅限于少量的社会中、下阶层，即因所谓“俗甚”而被后世遗忘。自从曾托钵流浪的朱元璋登基后，朱棣出于政治需要而极力推崇佛教，使中国陶瓷审美之河徒然转向青花并流淌至今。说不定，这对象耳瓶就是在永、宣时期来到北京，后被供奉于智化寺。

　　经考证这对元青花龙纹象耳瓶在1926年左右，由北京智化寺流出至古玩商手中，终被英国人买走。在英国它最初的收藏者是大维德的好友Mountstuart W. Elphinstone(1871~1957年)，1927年把其中的一只转售给了大维德。另外一只被送至伦敦苏富比拍卖，大维德在1935年6月6日以360英镑的价格购得，至此两瓶重新复合，由大维德基金会保存至今，现存大英博物馆。有趣的是这一对瓶的纹饰采取凤在上龙在下的构图，倘若慈禧太后生前有知，必当欣慰之至。其实景德镇地处江南，凤在上龙在下反映出中国南方人自古以来对神鸟的格外崇拜。这对瓶无论从艺术、品质方面均达到当时制瓷的最高水平，绘画中锋用笔洒脱不羁，收放有度，准确、质感的画面显示出文人瓷画的超凡脱俗和功力非凡。加之确切的纪年款，虽有残缺，虽不是官窑，却堪称中国陶瓷史中绝无仅有的无价瑰宝，非“鬼谷出山”元青花罐所能比拟。可见大威德先生的慧眼与机敏，可见收藏之道亦在于“众人皆醉我独醒”。陶瓷世界未知的时代、器型、纹饰、用途、喻义依然很多，发现的惊喜会给你带来难以言喻的快乐，那怕你仅仅觉得某件器物、某种纹饰在你的视野里有一点特殊。

　　元青花为人所知仅六十多年，仿造元青花却已达三十年之久，印度尼西亚在上个世纪七十年代便开始仿元青花，以小件的盘、碗、盖盒为主。1980年初景德镇陶瓷馆率先不惜工本，借助精美的图片，委托五矿进口了精选的钴料，数年间便模仿的惟妙惟肖。1990年前后多数仿制骨干陆续被外聘至私人作坊，仿制对象亦扩散至明早期。也就是说，当你购买近二十年才出现的进口钴料作品，均需谨慎从事。时至今日不同档次的仿品，毫不夸张的说：大概已超过当年的实际生产数量。倘若真的存世量如此之大，无论真伪也只能是现代工艺品价格。仿制者利用人们天生难以控制的“贪婪”缺陷，不断地演绎着成功的故事。更可悲的是“造假”为全人类所不耻，而我们的“造假”者、买卖者却不以为耻，反以为荣。甚至于文物部门的出版物亦为了经济利益不惜明知为假也广而告之，助纣为孽。公众出现了“集体腐败”，甚至有些专家、学者都在自欺欺人，如此这般的诚信危机，无疑是整个社会极为功利的温度、气氛出了问题……