玉玦改弦易轍始於良渚文化

良渚文化閃石玉扁平環形玉玦

　　作為我國玉器起源階段最主要的玉器器型，玉玦在距今五六千年前，繼續發揮著強大的影響力。長江下游地區，此一階段的北陰陽營文化、崧澤文化與凌家灘文化中，玉玦依舊是玉器中最具代表性的器類，且基本延續著扁平環形的形制，但質料除了美石之外，新出現了閃石玉的制品。東北地區此時的紅山文化中，雖然純粹的扁平環形玦已經消逝，但新出現的玉龍，卻仍然保留著環形玉玦的造型特點。紅山文化玉龍因此也被認為是商周時期環形龍形玦的前身。

　　早期的玉玦，為夾戴或穿戴在人體耳垂部的裝飾品，即耳飾。浙江湖州塔地遺址五十六號馬家?文化墓葬中，兩件扁平環形玦分別位於墓主人頭骨上下耳垂部，是扁平環形玦作為耳飾的最好實証。不過，這種環形一端有缺口的裝飾玉器，在距今5300~4300年前的良渚文化時期，開始了裝飾部位的改弦易轍。良渚文化出土玉玦為數不少，但在耳部附近的案例很少，胸腹部突然成為玉玦的主要出土部位。其中，一類玦口相對一側有小孔的玦，常跟小玉環等成組發現於貴族墓葬，表明單體使用的耳飾玦已轉變為佩挂在胸腹部的組玉佩中的玉佩飾。

　　玉玦由耳飾轉變成佩飾，依照考古資料，這一最早開始於良渚文化的裝飾位置的改變，經商周發展至戰國兩漢時期，竟赫然與服飾一起，成為分辨夷夏民族的要點。這一時期以中原為代表的華夏文化，玉玦不僅已遠離耳飾的原初功能，而且還被賦予諸多特殊的寓意。《史記·項羽本紀》講劉邦赴鴻門宴，席間，“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出召項庄”，於是上演了“項庄舞劍，意在沛公”的一幕。通過這段令人緊張得血脈賁張的玉玦故事，我們已然觸摸到了“君子能決斷則佩玦”(《白虎通義》)的周漢時尚。

　　然而，當華夏民族逐漸擯棄玉玦的耳飾功能之時，周邊的其他民族卻依然我行我素，將玉玦高挂在耳垂之上，作為美和財富的象征。根據考古資料，玉玦與其他質料的玦形耳飾，是東亞與東南亞地區分布最廣的一種裝飾品，自西伯利亞向南，經中國、朝鮮半島、日本、越南、泰國、菲律賓、印度直至爪哇及新幾內亞，如此廣闊的空間內都出土過史前或歷史時期玦飾。遺風所及，當今海南島黎族婦女的耳垂上，依然可見佩戴著銀質玦飾的案例。（蔣衛東）