楊學晨：扇趣雅談

　　扇，也稱“箑”。《說文》雲：“箑，扇也。”古籍注扇起源於堯舜時，晉代崔豹所著《古今注·輿服》中有“舜做五明扇，此箑之始也”的記載。扇的出現與使用，與玉器、青銅器等很多器物相似。起初，多作為禮器、儀仗用具使用。商周時，扇有兩種功用，一是裝置在貴族出行乘坐的車上，形如傘蓋，借助車輛前行，氣流沖動而產生風，既可遮陽避雨，又能生風散熱。二是作為天子貴冑出行的儀仗。此后，隨著時間的推移，扇也逐漸“走下神壇”，成為送風納涼的拂暑用品。

　　我國的扇子種類繁多，有柄扇、團扇、折扇等，根據不同的制扇材質，又有竹扇、棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇、麥扇、檳榔扇、羽扇、絲扇、紙扇等。最原始的扇子是以竹、羽及類似材質制成的柄扇。魏曹植著有《扇賦序》，其中提及曹操得皇帝賞賜“上方竹扇”。晉代陸機著《羽扇賦》，專以頌詠羽扇。羽扇大多用禽類的羽毛制成，如鵝毛、雕翎、雉尾、孔雀尾、鳳羽、鵲翅、鶴翎、鷹羽等皆可採用，但以鵝毛、雕翎為多見。羽扇造型獨特，帶有種仙風道骨的意趣。三國時期的軍事家諸葛亮，是婦孺皆知的歷史名人，其“羽扇綸巾”，指揮千軍萬馬的形象為世人所稱道。團扇，顧名思義，是一種近似圓形扇面的柄扇，也稱紈扇。傳統團扇不可開合，材質以綾、羅、紗、絹為主，紙質者少見。團扇近圓形的扇面，取圓滿、圓融之意，廣受人們喜愛。它的使用，延續了相當長的一段時期，直到折扇的出現。

　　對於折扇起源的時間及來歷，歷來眾說紛紜。一說折扇最早出現於南北朝時期，另一說折扇起源於北宋，由日本傳入，還有說是由高麗傳入等。雖然折扇在宋代已經出現，但發展似乎並不迅速，直至明代永樂時期，折扇才開始普及。折扇的傳承與制作，以江蘇蘇州最具代表性，2006年5月21日，折扇制扇技藝正式被列入國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　折扇由扇面與扇骨構成。對於一把成扇來說，扇面與扇骨是相互依存、珠聯璧合的精妙組合。高檔的折扇，扇骨勢必高級。扇骨以竹、木為多，明代沈德符著《萬歷野獲編·卷二十六》中記載：“凡紫檀、象牙、烏木者，俱目為俗制，惟以棕竹、毛竹為之者，稱‘懷袖雅物’，其面重金亦不足貴，惟骨為時所尚。”相比較紫檀、象牙、烏木等較為昂貴、稀有的材料，司空見慣的棕竹、毛竹倒成了“雅物”，可見古人對於制扇，自有其獨到之見解。扇骨以竹為雅，著名的水磨骨竹折扇，頗為講究打磨功夫，竹皮蠟黃玉潤，光可鑒人，細膩柔美，纖細挺秀，竹之質地之美盡展無疑。數百年來，歷代制扇藝人為了美化扇骨，可謂煞費苦心。除了竹材本身的先天美感，便是在其上施加細致精巧的工藝了。花鳥魚虫、風景人物、詩詞歌賦……隨心所欲地被施技於扇骨，令人嘆為觀止。

　　折扇扇面必有書法、繪畫。明代中期開始，以扇面為載體的繪畫法書，逐漸由團扇轉向折扇。從明代至今，畫家如沈、文、唐、仇、四王到三吳一馮，書法家如祝枝山、申時行、董其昌、汪士鋐等，無不喜以折扇作為創作園地，留下了許多傳世佳作。除了職業畫家，文人士大夫亦鐘愛扇面書畫，在他們的審美情趣影響下，題寫、書畫扇面逐漸成為一種以文會友、交際應酬的新風尚，甚至成為了身份的象征，以致扇面書畫成為明清以來中國畫獨具一格的特殊形式，形成了扇面書畫獨立的審美體系。

　　扇骨配上扇面，折扇便可收放自如。我唯獨喜愛折扇收疊展舒的動態，那有如中國卷軸畫徐徐展開的過程，讓人對扇面的內容懷著幾分好奇、幾分探求而又幾分期許的心情，從窺其一角到盡收眼底，從半遮半掩到一覽無余，那橫生的妙趣，那無限的閑情逸致，那與生俱來的優雅氣韻，深深地讓我折服。聯想起古人無論冬夏，將這一柄小扇或佩在身，或懷於袖，都具有人格表露和情緒交流的意義。這不僅僅是精彩絕妙的工藝品，也不僅僅是美輪美奐的藝術品，她代表著中國文化中的文人情懷，是中國傳統文化精神的載體。

　　折扇之開合，頗具動感與文雅氣質。在中國傳統人文生活中，折扇已經不僅僅是扇子，她已經成了文化的符號，文人賦予了她更多、更深、更廣的用途與寓意，將其風雅之韻味推到極致。如孔尚任的《桃花扇》便借由折扇作為故事線索，推動情節發展﹔而在戲曲表演的舞台上，折扇也常被小生、才女當做道具使用，如《西廂記》中的張生，《牡丹亭》中的柳夢梅、杜麗娘，《長生殿》中的唐明皇、楊貴妃，《賣油郎獨佔花魁》中的秦鐘……如此種種，不勝枚舉。

　　讀淩蒙初的《初刻拍案驚奇》和沈德符的《萬歷野獲編》可知，從明成化到萬歷年間，折扇收藏的著眼點經歷了從扇面書畫到扇骨工藝的過程。乾隆時的《石渠寶笈》中著錄的扇面集冊就有43種，成扇或扇葉則多達百種。乾嘉后，收藏折扇之風更盛，“制一扇，所費數金，而人必數扇，且輾轉丐求名手書畫，以相夸耀。”及至今世，折扇的收藏仍經久不衰，坊肆之間的經營亦炙手可熱。