滇文化的生命贊歌：牛虎銅案

牛虎銅案，高四十三厘米，長七十六厘米，寬三十六厘米，戰國中晚期，雲南省博物館藏。

牛虎銅案是雲南青銅文化的標志性器物，1972年出土於雲南省江川縣李家山滇族古墓群中，屬戰國中晚期的第24號墓，現收藏於雲南省博物館。

該銅案由一大一小的兩頭牛與一虎組成，以大牛四腿為器足，“挖空”牛背使之成為盛放物品的下凹盤形。牛尾部攀爬一虎，口咬牛尾，前爪緊扣案緣，躬身，后腿蹬立在牛腿上。大牛足間鑄連橫檔，前后兩橫檔上，一頭體量稍小的立牛橫出於大牛腹下。因其以牛、虎為造型，且“牛背”下凹可盛物，當年的發掘報告命名為“牛虎銅案”，沿用至今。

據當年的發掘領隊張增祺先生回憶，在發掘李家山時，24號墓的牛虎銅案出土后被當地老百姓訛傳為該墓挖出了一頭牛，甚至還會叫，以至於來看熱鬧的人摩肩接踵，把附近的庄稼都踩倒了一大片。

牛虎銅案的表現主題，眾說紛紜，一種流傳最廣的說法是“母牛護犢”，“表現了偉大的母愛”，但仔細思索，卻似是而非。江川是“滇國”故地，李家山古墓群主要是滇國貴族墓葬群，24號墓中埋葬的是滇國身份顯赫的人物。“國之大事，在祀與戎”，作為承載滇文化的重要媒介，青銅器的眾多主題是圍繞著祭祀與戰爭展開的。牛虎銅案應該是滇國最重要的宗教祭祀禮器之一，如果說它表達的是動物性的“母愛”，這種主題與其用途相距甚遠並不具備合理性。

在滇國，虎為百獸之王，是權威的象征﹔牛是財富和生命的標志。虎噬牛既是現實世界食肉動物與食草動物之間關系的真實反映，也包含了滇人對“死亡”這一生命終極命題的認識與理解。小牛從大牛腹下步出，與其解釋為“母牛護犢”，不如說是代表著“新生”，是生命的一種新陳代謝。牛虎銅案既包含了“死亡”，又孕育了“新生”，巧妙地通過“牛”這一特殊媒介來表達滇人對財富、生命與風調雨順、牲畜繁衍、國泰民安的渴求。它是一曲生命的禮贊，穿越兩千多年的歷史，周而復始，生生不息。

韶光飛逝，而藝術恆久。牛虎銅案以巧妙的構思、生動的造型、獨特的主題表達、高超的鑄造工藝，在雲南乃至於中國、世界古代藝術史上都留下了光輝璀璨的一筆。它不僅是雲南青銅文化的杰出代表，在它的身上，還折射出北方草原文化動物搏斗類題材的影響，而以動物為器物主體的構思則可能是接受了楚文化的一些因素。它是滇族“多樣統一”、“寫實創新”藝術理念最典型的體現，是滇族青銅藝術美妙的天籟之音裡，最高亢、最動人、最震撼的生命樂章。

本文配圖由雲南省博物館提供