與道俱往 著手成春

我認識晁岱雙同志，是2007年底，受歐陽中石先生之托，參加首都師范大學書法文化研究院的博士生學位論文答辯會，岱雙的博士學位論文《中國古代題畫書跡研究》，對中國古代繪畫上的詩文題識的演變及風格特征，作了系統深入地研究，獲得答辯委員會一致贊揚。答辯會場，還布置了晁岱雙等博士生創作的書法作品，他的行書、草書寫得流暢而有法度，這使我對岱雙有了初步印象，這位山東籍的博士跟隨歐陽先生精研書法理論與創作已六年，打下扎實的學術功底，在書畫理論研究及書法創作方面，均已取得優秀成績。2008年他進入清華大學藝術學博士后流動站，從事民國時期的書法創作與理論研究，我是他的合作導師，這樣我們在一起交流的機會更多了。清華美院藝術史論系還請他為本科生開設書法課程，我亦請他為我開設的本科生課程《中國美術史》、研究生公共理論課程《美術史論專題》，講授書法史論專題，並請他為我所帶的博士生、碩士生、留學生及進修生、訪問學者，開設書法史和創作專題課程。二年多來，岱雙為清華美院的書法創作與教學做出了積極的努力和貢獻，受到清華美院師生好評。2011年12月，岱雙完成博士后出站科研報告《民國時期書法研究》，獲得評審組專家好評，他現已到國家博物館收藏部擔任副研究員工作，開始他的研究事業的新的征程。

岱雙從六歲起即開始練習書法，至今已三十多年。他於行書、草書、楷書和隸書，均有一定的造詣。他的行草給人印象尤為深刻。書法藝術是中國傳統文化與藝術的最重要的門類之一，從陶文、玉器刻文、甲骨文、金文、簡牘和帛書直至紙書，綿延數千年，從篆書、籀書、石鼓文、隸書、草書到真書、行書、楷書，各體兼備。今天的書法學習和創作必須從臨習古代優秀書法碑帖入手，斷不能忽視傳統而妄自“造新”。否則，我們今天的所謂書法創作將會是無源之水，無本之木。岱雙從臨習名帖入手，他對東晉書聖王羲之的作品及王獻之、王珣的作品，反復研究，特別是對王羲之的《蘭亭序》及唐懷仁集王羲之字而合成的唐太宗文《聖教序》，下力氣臨習，而對“蘭亭八柱”，岱雙又最愛唐馮承素的“神龍本”。他的《臨行書神龍本蘭亭序》，可謂神滿意足，韻味深長，妙合古人。王羲之書法開妍美流便、典雅優美之風格特征，妙造自然，被歷代尊為神品。岱雙在研習書法的過程中，悟王羲之妙造自然、行雲流水之道，得王羲之妍美絢麗、圓熟雅致之法，並在此基礎上進行自己的書法藝術創作。

漢代蔡邕在《筆論》中論到：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之”。如迫於事，則中山兔豪，不能佳也。岱雙進行書法創作時，默想靜思，隨意所適。他創作的《行書般若波羅密多心經》，沉密神彩，如對至尊。書寫“五蘊皆空，度一切苦厄”“色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”。等內容，心無旁務，神情聚會，寓行書於端庄雅靜之中，行筆穩健，豐神多力。深得《蘭亭序》之法度。此件作品是書寫內容和形式和諧統一之佳作。他創作的行書團扇《聖教序局部》，行書扇面《望岳》，點畫提按流光溢彩，筋骨肥瘦，要妙入神，可謂當代行書創作之神品。岱雙的行書創作，出水芙蓉，自然成章，用唐代司空圖《詩品》中“自然”之品的特征來形容，“與道俱往，著手成春”。岱雙的行書，“爽爽有一種風氣”，呈現一種清俊明朗、瀟洒古淡的氣韻之美，東晉之風流，宛然在眼前。

草書亦是我國書體中重要之一體。東漢至兩晉，出現了張芝、皇象、鐘繇、索靖、陸機、等人的章草，到東晉的王導、王珣、王慈、王薈、王羲之、王獻之等，實現了從章草今草的轉換，至唐代張旭、懷素的狂草創作，達到草書創作的高峰。岱雙對草書的臨習和研究，主要集中在東晉今草方面，將行書的運筆結體帶入草書創作之中，避免狂草，而朝行草方向發展，發揮自己行書之特長，形成行草之個人風格特點。岱雙創作的《行草王寵詩》、《行草許渾詩》《行草陶潛詩》等，妍媚流利，法度分明。他創作的草書《古詩五首》《板橋題荷詩》，及《草書團扇陶淵明擬古詩》、《草書折扇李商隱詩》，變化多異，或渾厚粗獷，或細勁多骨，或長鋒利劍，或圓轉滋潤，皆入妙品。

楷書創作乃今人學書頗見功力之試金石。楷書經過魏晉南北朝三百多年的發展，在點畫和結構上，積累了經驗，到隋唐，走向成熟，並達到高峰，如隋《龍藏寺碑》、隋《蘇孝慈墓志》、唐歐陽詢書《九成宮》、唐虞世南書《孔子廟堂碑》、唐?遂良書《聖教序》、唐顏真卿書《多寶塔》、唐柳公權書《玄秘塔》等，都是隋唐楷書精品。岱雙臨習楷書，取隋《龍藏寺碑》之渾穆遒勁、歐陽詢《九成宮》之力挺剛直，特別是?遂良書《聖教序》《孟法師碑》等傳世作品，筆畫細勁、字形方扁，提按頓挫、婉媚流暢，對岱雙產生較大影響。此外，岱雙還對宋蘇東坡、元趙孟頫、明董其昌的行楷也進行探討，吸收各家長處，創作楷書新作。他創作的橫幅《楷書諸葛亮前出師表》，洋洋七百余字，一氣呵成，字體寬博，點畫清麗，線條飽滿，章法規整，婉媚之中見精神，整篇似金玉之聲，顯浩然之氣，呈忠良之性。他創作的《楷書扇面蘇軾水調歌頭•中秋》及《楷書扇面蘇軾念奴嬌•赤壁懷古》，字字珠玉，擲地有聲，圓潤嫻熟，皆入能品。

岱雙的隸書創作頗具個性特征。他對漢魏碑刻細加研究，對漢《曹全碑》之用筆圓勁、藏頭護尾，對漢《張遷碑》之點畫質直，結體方正特點加以吸納，並參考東漢桓靈時代的《史晨碑》《乙瑛碑》、魏《上尊號奏碑》、魏《王基碑》的波磔分明、清朗沉雄之風格，進行隸書創作。此外，岱雙對清代大書法家鄧石如的隸書雄健挺拔之風格亦加以吸收，形成自己的隸書風格特征。他最近為中南海國家機關創作的丈二整張大幅《隸書杜甫•望岳》，行氣如虹、行神如空，其隸書的豪放風格，表現出泰山“會當凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨雄偉特征，整幅作品真力彌滿，萬象在旁。他書寫的隸書對聯“琴聲韻雜花梢雨，簾影晴通竹鄔煙”“行文攄雄古，遵道立高岩”。運筆穩健粗獷，波磔有力雄放，作品沉穩厚實，給人“鐵肩擔道義”之感，恰如岱雙這位山東鐵漢之穩健豪邁性格之精神寫照，觀賞他的隸書，頓覺豪放之氣，吞吐大荒，千鈞之力，彌漫周身。(陳池瑜 清華大學美術學院教授、博士生導師)

2012年1月31日於清華大學荷清苑