“户户拜观音”展区

　　第一单元：户户拜观音——“东方维纳斯”

　　本次展览共展出了27尊观音造像，南海观音、送子观音、牛王观音……件件不同，面相或庄严或慈悲，衣纹或精美或细腻，哪怕是历经时光风霜，起伏间也依稀可见刀工精湛。

 

 

　　“户户拜观音”展区

　　中国有句俗语，“家家念弥陀，户户拜观音”，显示出阿弥陀佛与观音菩萨信仰的流行。清代四川木雕佛像，数目最多的便是观音像。佛教从印度传入以来，观音以充满慈悲、普门示现的救度者形象，在不断的中国化、世俗化中，成为“美丽”与“慈悲”的象征。在中国人看来，观音是充满慈悲、普门示现的救度者，以救苦救难的形象出现，因而迅速填补了中国宗教的空白。历朝历代的古人根据信仰的需要，不仅将观音故事演绎得极为丰富，更是创造出千差万别的观音形象，使得观音菩萨成为信众最多、功能最丰富的佛教神祇。

　　成都博物馆藏清代木雕观音造像

　　观音造像眉如小月，眼似双星，身材修长，预展时被观众赞叹为“东方维纳斯”。而怀抱幼子的送子观音，似乎少了一些高高在上的神圣，多了一份慈祥与温情，常常成为女性倾诉心事的菩萨。

　　莲花座上的佛陀造像面容沉静，仿佛拈花一笑梵音即起。“家家念弥陀”，佛陀也是清代木雕造像的常见主题，那时候百姓们常常口念弥陀，以此来感谢神灵，静心修身。

　　四川地区观音信仰由来已久，各地窖藏、石窟中已能看到千变万化的观音形象。时至清代，木雕造像成为民间观音信仰的物质依托，而观音的形象，也主要定格为南海观音、送子观音与牛王观音。

 

　　成都博物馆藏清代木雕南海观音造像

　　南海观音——慈悲曾与世间闻

　　南海观音是四川地区清代佛教木雕造像中最常见的一类，当与明清时期南海观音信仰昌盛有关。

　　浙江东海水域秦以前习称“南海”，观音信仰传入中国后，落户在浙江东海地区，故有“南海观音”之称。宋代以后，佛教四大名山的说法逐渐流行，浙江普陀山成为南海观音道场，因此南海观音也称普陀山观音。再加上明清之际神魔小说流行，南海观音往往以救苦救难的形象出现，因而广受民间信奉。

 

　　成都博物馆藏清代木雕送子观音造像

　　送子观音——送子频入百姓家

　　送子观音的造型多样，或坐或立，有的手中持有净瓶，分有龛与无龛两种，以怀中抱一小儿为最显著的特征。在男权制占绝对控制地位的封建社会，能否传宗接代往往决定了女性的家庭地位，民间创造出“送子观音”，正迎合了求子的社会风俗。

　　成都博物馆藏清代木雕牛王观音造像

　　牛王观音——菩萨西来话桑麻

　　牛王观音数量较少，造型也不尽相同，或持经卷，或执拂尘，以骑牛为最显著特征，又叫“骑牛观音”或“骑牛菩萨”。牛王观音将对牛的图腾崇拜和佛教菩萨信仰结合在一起，与农耕文化紧密相连，也是独特的中国民俗文化的生动反映。

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