勤政敏学　香港苏富比07秋拍之帝王玺印

（媒体对本人的专访）

　　记者：据我所知，苏富比此次拍卖了几方乾隆时期的帝王玺印，同样引起了很大的反响，其中也包含了大量的文化知识。您能具体说说么？

　　路杰：好。这次一共有6枚乾隆时期的玺印参加了拍卖。除一方竹根雕御制的“大圆明镜印空旷”长方形玺是在“镂月开云”的专题以外，其余的五方都是在“皇京西幕”的专题内。对于这段历史，我本来真是不愿提及太多，但是为了更多的读者能了解到拍品中的细节和当时的背景，我想还是有必要先简单说明一下的。首先，这五枚印章都有准确的来源，均出自景山北端的“寿皇殿”也都是在1900年被掠至法国的。当时时任海军军官的法国作家皮爱尔，罗提在日记中写到“1900年10月23日，星期二……去往‘紫都’的另一端参观‘祖庙’。如今，‘祖庙’由我们的海军陆战队把守，这里是万圣至尊亡故的帝王们的先贤祠，是不允许人们靠近的庙堂……在箱子的格子里，在那隐秘的双层底中裹放着成百个君王的玉玺，用整块玛瑙，玉石或金子制成；他生命中的任何情形及他在位时的任何法令都需要这些沉重的印章；这些无价的玉玺，在皇帝下葬后从没有人再碰过，在这里已经沉睡了两百年了。”这段文字中的“紫都”就是现在的紫禁城。而文中所说的“祖庙”就是紫禁城北端景山内的“寿皇殿”。是供奉清代帝后、祖先神像，同时也是葬前的停灵的场所。日记中详实的纪录了所见所闻，也充分的说明了这些拍品的可靠来源以及当时的历史背景环境。其中最能代表皇帝权威的，也是最为重要的玺印就是“太上皇帝”圆玺了。制作材料为上等的和田白玉，通体油润，整体呈圆柱体，顶部经过沁色处理为红褐色，古朴凝重，不上手仔细辨认，会误以为是玉料本身的皮壳呢。红沁部分巧雕八卦中“≡”卦图案，左右环绕浅浮雕双龙。语意暗表“乾隆”帝号。这种特殊符号的运用，在同时期各类宫廷器物上也是多有使用的。印文为篆书的“太上皇帝”。圆柱形表面通体雕刻乾隆亲自为此玺所做的《自题太上皇宝》的御制诗。刻工流畅，制作精细，可谓乾隆御用玺印的代表作。(图一)

　　记者：哦，既然印文是“太上皇帝”那就应该是乾隆80岁时用的吧？那这么名贵的印玺，使用过么？都使用在哪里？

　　路杰：对，这方玺印应该是1795年制作的。据故宫藏《乾隆宝薮》记载，乾隆当太上皇帝期间，共刻制不同尺寸的太上皇帝御宝二十多方。喜好收藏印章的朋友都知道《乾隆宝薮》是咱们国家所藏的乾隆皇帝一生所有玺印的印谱。而这次苏富比拍卖的这五枚玉玺都在这本印谱中有明确的著录。包括材质，尺寸，印文等细微之处的比对都完全吻合。作为乾隆皇帝重要的宝玺之一，此枚圆玺经常钤用于清宫内府收藏的书画作品上。喜欢书画的朋友，不妨看看清宫旧藏的历代书画，一般都可以看到这枚玺的印文。像著名的《五牛图》《中秋贴》上都有用。

　　记者：您说的这枚圆玺最后的成交价是多少？

　　路杰：当时的估价仅为1500万，最后的成交价达到了4500多万。比估价高出3倍还多。

　　记者：看来，这里面的故事看来还真不是三言两语就能说清楚的呢。那其他的几方玺印又都是什么内容呢？又有什么样的内涵呢？

　　路杰：其中还有一套非常有名的“八徵耄念之宝”和“享用五福”的套用印。（图二）这两方宝玺的使用，我们也可以在现存的清宫古籍中见到。质地都是上等的和田白玉。“八徵耄念之宝”是乾隆五十四年，为了迎接他八十万寿时做的。这在清宫《内务府造办处活计档》中都有详细的记载。需要说明的是“八徵耄念之宝”只是一方主宝，而“享用五福”则是他的引首宝。所以说他们属于御制套用宝玺。此套拍卖的宝玺其实还差一枚副宝。也就是说他还应该有一枚副宝玺印。根据清档纪录印文应该是“自强不息”。在用的时候，这三枚印章同时配合使用。印文主要是反映了他在归政前以天下百姓为念，孜孜求治，勤于政事的心态。最后是以1580万成交的，同样是超过估价近3倍。此外还有一枚寿山石质的方玺，上圆雕三条螭龙，盘踞山石之上，生动自然。（图三）印文为“四时佳兴与人同”是乾隆皇帝做皇子时所不多见的诗文印章之一。这方宝玺也和上面的套印一样，也不是独立使用的。和他所成套的还应该有“万物静观皆自得”和“乐寿堂”两枚宝玺。从其中的印文，我们也能体会当时乾隆那种自然平和的心态。

记者：的确，听您这么一说，还真是能体会到乾隆做为“宝亲王”时的心态。尤其是“万物静观皆自得”一句，更是值得我们去细心体会和学习。

路杰：最后我想同大家一起分享的，也是我比较喜欢的一方。印文为“四海有民皆视子，一年无日不看书”的交龙钮白玉方玺。（图四）不仅从印文中透露出乾隆皇帝当时博大的心境。也同时反映出他敏求好学的思想。一幅跨越几个世纪的“劝学图”赫然在目。几百年前的帝王既是如此勤学求知，今天的我们又该如何呢？透过历史，通过文物，使我们对自己能有所新的认识和提高才是文化所传承的真正意义！