清太祖努爾哈赤謚寶。資料圖

乾隆帝大閱用金索子錦面棉甲冑。資料圖

坐落在“大清奠基地，兩代汗王都”之地的沈陽故宮博物院，珍藏著清前期諸皇帝御用之物以及列祖列宗的實錄等重要史料。日前，其典藏的200余件清代宮廷藝術珍品首次進京，亮相國博“金玉滿堂——沈陽故宮典藏清代宮廷珍品”展。朱漆描金雕雲龍國寶盒、金漆雕龍紋有束腰帶托泥七屏式寶座，盡顯金玉滿堂的皇家氣概﹔努爾哈赤的龍虎寶劍、皇太極的御用腰刀見証了清初風雲﹔雍正皇帝手書的墨寶“平安如意”送來新年的祝福﹔乾隆皇帝組織人力編撰的《四庫全書》帶來文史浩瀚……

努爾哈赤寶劍。資料圖

清·胤禛 行書“平安如意”軸。資料圖

清《欽定武英殿聚珍版程式》。資料圖

折射國運的傳奇國寶

走進展場，一件清朱漆描金雕雲龍國寶盒映入眼帘，這是首次離開沈陽故宮展覽的藏品。放置在方座上的寶盒，外部為朱漆描金雕飾雲龍紋，外圍以銅包角，裝飾一排銅釘，盒兩側裝銅提手。這件國寶盒制作於乾隆時期，專門用來存放清代皇帝玉璽。

寶盒外觀精美，據傳背后有一段嘆為觀止的傳奇故事。沈陽城是清王朝發祥地，被譽為“龍興之地”，時稱“盛京”。清帝所謂東巡就是由北京回到盛京舉行祭祀活動。因此，乾隆皇帝決定將北京紫禁城中的十方玉璽送到盛京皇宮中珍藏，這就是頗具傳奇色彩的“盛京十寶”。

清代，皇帝之印稱為“寶”，皇帝的印信稱為“御寶”。那“盛京十寶”是怎麼來的呢？

乾隆皇帝於十一年（1746年）考查了北京紫禁城所藏寶璽的情況，並下決心對宮中諸寶璽實行一次清厘與重組。清厘后的寶璽定為25方，並各有明確用途。此外，乾隆還選定“盛京十寶”，送至入關前的都城盛京（今沈陽）收藏。乾隆高度推崇“十寶”，更是將“十寶”特制成寶譜，存放在紫禁城的交泰殿中。“十寶”之首的“大清受命之寶”玉璽更作“以章皇序”之用，彰顯受命於天的正統身份。

史載，“十寶”入藏盛京皇宮鳳凰樓。此后乾隆又對“十寶”作了調整，將“丹符出驗四方”撤出，將“制誥之寶”補入。其實，進入“盛京十寶”之列的“制誥之寶”並非皇太極所得到的元傳國璽的原件，而是一件仿制品。盛京鳳凰樓“十寶”於光緒初年移至敬典閣保存，后因沙俄出兵東北，盛京告急，“盛京十寶”連同其他藏品被送至熱河避暑山庄安放。民國初年北平成立古物陳列所，遷收奉天、熱河兩地文物，“十寶”亦從熱河送至北平。在“盛京十寶”遷徙過程中，這件被委以重任的國寶盒始終默默守護，不離不棄。

昭示皇權的文治武功

清王朝的帝王崇尚“文治武功”。先說“文治”，即大力推崇孔孟的儒家文化，採取“文治教化”管理國家。

皇太極時代除重用漢官，還以滿文翻譯《三國志》《資治通鑒》《孟子》等書籍，傳播漢文化。此后，清朝皇帝更以“崇儒重道”“文治教化”作為治理國家的國策，大規模搜集和整理歷代典籍、修書治史，出版了種類繁多、卷帙浩繁、集大成式的文化典籍。《四庫全書》就是其中的典型代表，而為了貯藏這套奇書，沈陽故宮特別修建了文溯閣。展覽中“描金書文溯閣等四閣記玉冊”，詳述了“北四閣”入藏《四庫全書》的始末。

這套叢書問世，離不開時任安徽學政的漢人官員朱筠。他上奏提出：對所收集上來的古籍應輯錄成本。“敕令廷臣詳細校定，依經史子集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分卷數、撰人姓名，垂示永久。”清政府遂命令各級官員搜集圖書上繳，並定出獎勵辦法。靠著這個辦法，僅兩年就收集了二萬多種圖書進宮，再加上紫禁城內原有藏書，數量相當可觀。

編撰《四庫全書》的學者們足足花了十年才完工。當時全書分謄七部，分別貯藏在紫禁城文淵閣、圓明園文源閣、熱河行宮文津閣、沈陽故宮文溯閣。其中，沈陽故宮文溯閣於乾隆四十六年（1781年）興建，次年竣工，成為沈陽故宮內唯一一座仿江南風格的古典建筑。

再探“武功”。從清太祖努爾哈赤、皇太極到康熙、乾隆，無不體現了這一特質。沈陽故宮典藏清宮武備兵器類型眾多，主要有清代帝王御用弓箭以及馬鞍、馬鞭、甲冑、腰刀、信牌、海螺等，置身其中，如同夢回金戈鐵馬的古沙場。

一柄象征清太祖征戰功績的努爾哈赤寶劍頗為搶眼，其裝具為典型的明劍樣式，劍首碩大，呈海棠形，上面鏨有天官、鹿、鶴圖案，寓意“天官賜福”“加官進祿”“鬆鶴延年”，護手有“玉兔望月”圖案，象征“玉兔呈祥”，護手兩端為龍頭造型，均呈現常見明代劍裝的特征。該劍一直保存在沈陽努爾哈赤遺物之中，為明萬歷二十三年（1595年）明朝敕封努爾哈赤為龍虎將軍時所賜，因他“忠於大明”“保塞有功”。

同場另一件展品系皇太極御用腰刀，系明清時期非常流行的刀具，刀柄纏有綠色柄繩，刀上拴有一皮簽條，上有漢滿文字：太宗文皇帝御用腰刀一把原在盛京尊藏。這口刀比較豪壯，刀槽內涂有朱砂，不論刀身還是刀裝，其上乘制造工藝十分罕見，應該是皇太極隨身佩帶的實用戰刀。

乾隆的“躍虹”劍和“沖斗”刀也在本次展覽上展出。“沖斗”刀，為“地字二十三號”，刀身嵌有“沖斗”字樣及雲紋圖案。裝具為銅鎏金，刀鞘木質外貼“人”字形桃皮，刀柄下彎，以白玉雕成，貫以刀穗，穗上綴有鏤空鎏金銅飾及綠鬆石球形飾。

源出漢家的清帝墨寶

一個有趣的現象，清代帝王裡，對書法創作抱有濃厚興趣者不少。他們中以康熙、雍正、乾隆三位皇帝的書法為最。而這緣於其大量接觸漢文化，不僅尊崇漢儒文明，學習漢人典籍、藝術，還將書法作為宸翰日課，勤加研練。

當年康熙皇帝酷愛晚明董其昌的書法，視董書為圭臬，目前流傳的康熙作品中，相當部分是對董其昌書法的臨摹之作。雍正在當皇帝前也自覺加入到學董的隊伍之中，從雍正早期的書法能看出董其昌的影子，這裡也不排除他希望通過學董其昌書法來獲得康熙的好感。現實中他對董其昌的學習也為康熙所肯定，故而時常命他書寫扇面，每年進呈書法作品多達數百件。雍正早年書法端庄秀麗，之后書風變為厚重豐腴，秀麗中又有圓潤，表明在取法上也關注了趙孟頫。雍正的楷書豐腴飽滿，用筆十分爽快。他的大字行書尤其出色，給人一種按捺不住的激情。本次展覽中，就有一幅雍正皇帝手書的“平安如意”行書軸，字跡端正雄健，為觀眾送上新年祝福。

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談起乾隆佩戴的刀劍，真有不少故事。乾隆皇帝好古，是名人字畫、稀世珍寶的大收藏家，同時還是一個非常資深的刀劍發燒友。他曾多次傳旨讓內務府造辦處為其制作御用刀劍，這些刀劍以“天”“地”“人”命名，據記載共有60把之多，平時則每5把為一組收藏在楠木箱裡，目前存世的大多數保存在北京故宮。這些刀劍的樣式和裝飾都受到了乾隆多次過問，直到滿意為止。譬如乾隆下旨“刀吞口上一面做刀名形象，一面做刀名字”“西番花吞口劍，枝葉再畫整壯些……劍上再添一道線，中間畫做乾隆年制，一面做第一至第十”。這些刀劍常常在刀身或劍身的根部錯有金、銀、銅絲組成的各式圖案以及鏨刻該刀劍的名字和編號，鞘上一般會貼桃皮或雕刻花紋裝飾，裝具樣式各異，一般會採取鐵錽金、銅鎏金等工藝，有的刀柄整體會採用美玉雕就，工藝繁復，不惜工本，極盡奢華。

當然，在乾隆御制刀劍乃至整個清宮皇室刀劍中，最為貴重的並非那些配飾名貴寶石、色彩華麗的玉柄腰刀，而是外裝相對朴素、玄機內藏在刃上的寶刀，即乾隆大閱佩刀（現藏於中國人民革命軍事博物館）。其為目前已知級別最高的中國皇帝佩刀，工藝代表了中國鐵制佩刀的最高水准，從設計到制造都由乾隆皇帝親自監督，並以國家法典的方式確認其形制。在八旗軍大閱、平定邊疆叛亂、接見外國使節的場合均可看見乾隆佩戴大閱佩刀的身影。（戴華剛）

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