廣成鄉勸農掾區光言條列軍吏父兄子弟狀處人名年紀為簿木牘 25.1×4.6cm

釋文：廣成鄉勸農掾區光言：被書，條列軍吏父兄子弟狀處、人名、年紀為簿。輒料核鄉界軍吏五人，父兄子弟合十七人。其四人老鈍、刑盲踵病，一人官限佃客，一人為禽狩所周煞，一人給郡吏，九人細小，一人給限佃客，下戶民代。隱核人名、年“紀”相應，無有遺脫。若后為他官所覺，光自坐。嘉禾四年八月廿六日，破莂保據。

　　史籍中一般認為王羲之書法傳自衛夫人，有“咄咄逼人”、出藍之譽。《淳化閣帖》中有衛夫人一帖，米芾等人已辨其偽。南朝虞龢《論書表》裡錄有兩則王羲之自述學書源流，雲：“頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。”“吾書比之鐘、張，當抗行﹔張草猶當雁行。”這種說法為初唐孫過庭《書譜》所沿用。可見王羲之是以漢末魏晉時期的書法大家張芝和鐘繇為參照的。

　　考古發掘表明，魏晉時期的官方碑版文字仍是以隸書為主的“銘石書”，楷書並未佔據主導地位，是主要流行於日常書寫的“章程書”。傳世法帖中，王羲之楷書作品有《樂毅論》《東方朔畫像贊》《黃庭經》《曹娥碑》《遺教經》等，均為小楷﹔《樂毅》《畫贊》之外，其余書帖的真偽一直存在爭議。真正可靠的王羲之楷書，隻有武周時期王羲之裔孫王方慶呈現給武則天的《王氏一門書翰》（又稱《萬歲通天帖》），現存唐代宮廷摹本，卷首王羲之《姨母帖》數行，是隸意濃厚的楷書﹔其次是經褚遂良鑒定收入唐內府的王羲之草書名作《十七帖》，其中夾有《青李來禽帖》兩行，楷書十五字，僅此而已。

　　王羲之在楷書方面最重要的成就，即變鐘繇“長而逾制”“臨時從宜”的扁平古形，為結體挺拔、內擫直下的“今體”筆法，鐘繇楷書裡魏晉隸書飛揚的翻挑筆勢，在羲之楷書中已經消失。這種提按分明、端庄修長的“今體”楷書，為南北朝時期至隋唐楷書的演變與定型奠定了基礎。

　　長沙走馬樓吳簡主要以楷書寫成，特別是一些底層書吏書寫的《嘉禾吏民田家莂》和小木簡、竹簡（主要是戶口簡），有4萬余枚數百萬字，保存了現在能見到的魏晉楷書的最多數量與最高水平。其中大量的書跡，書寫於寬度不足1厘米的竹簡上，而筆法精美准確，修長勻稱，運筆痕跡清晰可辨，已經具備了王羲之楷書的基本形態，如《右都鄉入子弟米簡》《督軍糧都尉賬》《昌鄉潭就入種糧簡》等。由此也為我們探尋王羲之楷書的來源，在傳統文獻之外，提供了寶貴的實物參考素材。

　　1908年，日本大谷探險隊於吐峪溝佛寺遺址發掘的西晉元康六年（296）三月十八日《諸佛要集經》，西晉竺法護譯，是目前發現有明確紀年的最早漢文佛教寫經。1915年《西域考古圖譜》著錄，現原件下落不明。2003至2006年在旅順博物館重新發現了《諸佛要集經》殘紙碎片。《諸佛要集經》的書法結體呈長方形，提按分明，隸書的筆意已經基本消除，與王羲之《東方朔畫像贊》書風酷似。經末題記記錄了此經的傳譯筆授過程。類似的過程參見南朝梁僧祐《出三藏集記》卷九：“元康六年七月七日。敦煌菩薩支法護手執胡經，經名《如來大哀》，口授聶承遠。道真正書晉言，以其年八月二十三日訖。護新自復校。當令大法光顯流布，其有覽者，疾得總持，暢譯妙法。”譯經“正書晉言”的時間，比王羲之穆帝永和九年（353）書《蘭亭集序》早了58年，與三國吳簡同為魏晉之際隸楷遞變的斷代標志，在書法史上意義重大。

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