見到金海石“福娃”，韓美林豎起大拇指。

　　聊起石頭，李祖佑總是眉飛色舞。

　　金沙江水石“無的”

　　海峽兩岸奇石專家在點評“十大國石”。

　　張靖對記者講述尋找戈璧瑪瑙“小雞出殼”的冒險經歷。

　　在收藏領域，奇石可謂獨樹一幟。不懂它的人，對其不以為然，棄如敝屣﹔懂它的人，對其愛之如命，敬若神明。近二十年來，我因編輯收藏版的緣故，每每遇到奇石界有趣的人和事，習慣隨手記錄。偶爾翻閱，發現奇石背后的故事，比奇石本身更值得回味。

　　韓美林擁抱“福娃”

　　金海石“福娃”是平谷區王銀先生到鄉下“淘寶”時，在黃鬆峪鄉一位農民家裡偶然發現的。此石重八十余公斤，畫面中央恰到好處地構成了一個活靈活現的福娃形象，自然天成，形象逼真，令人不得不嘆服大自然的神奇造化。

　　2008年，中國民間文藝家協會奇石專業委員會評選十大國石的前夕，會長張東林先生特意來到王銀的家，動員他送“福娃”參選。一個月之后，“福娃”作為中國十大國石之首隆重亮相。

　　當“福娃之父”韓美林看到這枚天造“福娃”時，連連夸贊說：“這塊石頭太神奇了！我也見過一些像福娃的石頭，就數這塊最像”。韓美林非常激動地擁抱“福娃”，並豎起大拇指。北京的金海石不是名石，但因“福娃”而一夜成名。紋理美觀的金海石的確不少，但今生今世能找到的“福娃”隻有這一枚。

　　人有多深石有多深

　　“相見亦無事，不來常憶君”。和李祖佑老師相識多年，日前去看望李老師，由石頭聊起繪畫。李老師說，現在有許多人投資藝術品，一擲百萬元，其中有多少人讀懂了齊白石的畫呢？

　　李祖佑是藏石大家，1990年，他在軍事博物館舉辦了個人藏石展，引起巨大轟動。已故著名導演凌子風，看罷石展，在展廳裡揮筆寫道：“天造也，祖佑先生真藝術家也。”李祖佑謙遜地對凌子風說：“我是搞自然科學的，不敢稱藝術家。”凌子風說：“不，你的奇石藝術滿足了我夢寐以求卻又說不出口的一種藝術形式。”

　　李祖佑畢業於清華大學，從事自然科學研究，他的書架上卻擺滿了文學和藝術類的書籍。他說，幾十年來一直在補課，並且堅持天天練書法。他相信“人有多深，石有多深”的道理。

　　李老師常說，一塊好石頭，就是一件雕塑，一首詩，一幅畫。他的理解是，奇石的數量多少不重要，關鍵是讀懂了多少。李老師家一次接待過四十多位將軍，無數的作家、畫家慕名而來，安靜地聽李老師講“月下李白”“似水流年”“平湖秋月”的浪漫傳說。

　　在李祖佑收藏的文字石中，有甲骨文“山川秀麗”，也有草書“王羲之”等字。令人驚詫的是，有一塊石頭上面赫然寫著“十五年成人”一組行草，仿佛大自然不僅造出了各種字體，還能思考人類的成長過程。這塊石頭是李祖佑從北京西站建設工地撿來的。

　　李老師語錄中最難懂的一句是：擁有奇石，才擁有你自己。這句話我一直沒有參透。

　　李老師的“奇石齋”彌漫著書香，猶如他寫的詩：“今宵明宵人生，路上幾春宵。閑將白發窺明鏡，又是東風曳柳條”。

　　英雄不問出處

　　對於奇石遲遲不能進入藝術品的主流市場，我一直疑惑不解。曾請教過許多資深人士，答復幾乎一樣：奇石不是人類創造的藝術品，當然不能躋身高貴的藝術殿堂。聽起來，似乎有道理。

　　周末，為美術評論家於海東出國餞行，飯桌上聊起這個話題。這時，服務員端上一盤黃瓜，於兄借題發揮：按道理，黃瓜應該只是做菜的材料，不是菜。把它洗淨放在盤子裡，配上一碟醬，就成了一道美味。食客起初不會接受，慢慢也就認可了。同樣道理，地上有張紙，恰好一頭豬在上面跑出優美的抽象圖案，你能說這不是件藝術品嗎？這倒讓我想起，猩猩、大象、鸚鵡的涂鴉之作被人用重金購買，那些藏家肯定認為這些都是難得稀少的藝術品。而當一塊石頭被人擺好角度，配座、題名，甚至著文，卻為何不被承認是藝術品？

　　於兄看問題總能反向思維，入木三分。他點評石頭也不含糊，視角獨特。比如，他認為奇石不能包羅萬象，絕大多數水石隻能算美石。戈壁石中，有的雖然造型獨特，但藝術性差，隻能稱為巧石。真正意義上的奇石，即使是殘破的，殘在石，形不殘，意境不殘，也具有天地造化的神奇魅力。

　　於兄的話鋒一轉：大自然創造了山水，創造了人類。人類模仿山川河流畫出的作品被稱之為藝術品，而被模仿的山川河流倒不是藝術品了，這說得通嗎？“英雄不問出處”，無論評價何種物品，都不必在意它是怎麼產生的，而要看它本身是不是有藝術性。藝術品的概念很廣，不能狹義理解。

　　隻有形似魂不附體

　　一日，與書畫家衛理品茗閑話，聊起炒到數千萬元的天價奇石，他的表情變得嚴肅：象形的石頭不一定值錢，那些隻有表象（形）、沒有內涵（神）的象形石，都屬於魂不附體，這是當代人在藝術審美中的通病——隻追求表面的、感官的淺層愉悅，而心靈深處並沒有被觸及到。有的石頭酷似動物或人物，作為天然形成的造型，的確難得，但僅僅是某種物體的簡單再現。如果一幅畫只是非常逼真地再現一個實物，沒有讓人感到精神層面的震撼，就是普通的行畫。形似是繪畫的初級階段，隻有神似才具有精神的力量。

　　衛理就這樣站在專業的角度輕描淡寫地顛覆了天價奇石的神話。

　　他的情緒愈加激昂：“真正的藝術品必須具有時代精神的象征意義，能引起觀者強烈的共鳴。當然，不能要求所有的奇石都具有時代精神，不能按一個標准衡量奇石的等級。有的奇石天生麗質賞心悅目，有的奇石殘垣斷壁重現歷史，有的奇石力拔山兮舒張生命，但不管是哪種風格，惟有真、善、美才是最高的境界。”

　　不期而遇的神品

　　假日的一天，我來到位於大鐘寺的古玩市場。這裡有奇石攤位二三十家，轉了一圈，發現一個寶貝，讓我愛不釋手。

　　店主王萍是雲南人，地形熟悉，不畏艱險，短短三四年間已收集水石精品200余枚。她介紹說，這枚奇石採自雲南金沙江。剛發現時，就知道是塊好石頭。以往揀的石頭都堆在江邊，等湊多了，雇車一起拉走。這塊石頭卻舍不得放下，當天就抱回住地。

　　多年來，我一直關注戈壁石，沒料到會讓這枚水石“刺痛”了。它優美的線條蘊涵深意，令人回味。

　　王萍說，她對水石很敏感，一眼就能看清“內核”，惟獨對這枚水石，尚無法定位。來參觀的石友給它起了很多名字：雙梭、輪回、飛龍在天、愛神之箭、雙劍合璧等，最終定的“無的”仍不是最滿意的名字。

　　我感覺這枚奇石的魅力在於兩條白線冥冥之中的不期而遇，這種巧合帶有極大的偶然性，何不叫緣呢？

　　有人把奇石分成三種境界，第一是奇怪，第二是奇特，第三是奇妙。“無的”因緣而妙，而且妙不可言，應當算是一件神品。王萍說，目前很少有人到雲南的金沙江、瀾滄江、怒江採集水石，因為這裡路況復雜，泥石流時有發生，沒人敢冒這個險。

　　不該遺忘的發現者

　　收藏，就是保留一份記憶。那一枚枚肅穆庄嚴的奇石像斑駁的老照片，與它們相關的故事時常一幕幕浮現。

　　2000年初夏，我第一次到內蒙古。由朋友引薦，在一個下午，登門拜訪巴特爾。環視屋內琳琅滿目、造型奇異、色彩斑斕的戈壁奇石，大為驚嘆。

　　巴特爾曾經是鐵餅運動員，受傷后回到家鄉阿拉善左旗，而這裡正是戈壁大漠石的誕生之地。他早期收藏的石頭都是親自到戈壁灘揀拾的。他講了一件事，令我印象深刻。那時大漠石市場還沒有火熱，戈壁灘上的瑪瑙、碧玉隨處可見。巴特爾每次揀石都帶上母親，各揀各的。戈壁灘裡沒有路，邊走邊揀，同時看到的石頭算是誰的呢？於是母親提議，停車時，石頭出現在左側是巴特爾的，出現在右側是母親的。巴特爾沒有異議。可每到了晚上清理石頭時，母親的石頭總是明顯居多。

　　起初巴特爾不明原因，時間一久，他恍然大悟。原來，每次發現石頭時總是母親指揮方向盤，停車時大部分石頭都出現在右側。即使解開謎團，巴特爾仍佯裝不覺，偶爾遇到特別喜歡的石頭，他會不聽母親指揮，甚至拐個大彎，也要把石頭名正言順地得到。講到此時，巴特爾開懷大笑，像是做錯事的孩子，自豪多於自責。

　　如今，巴特爾的母親已離開人世，可她指揮巴特爾在茫茫戈壁灘上馳騁高呼的身姿，卻總在靜謐的夜晚浮現在眼前，令我唏噓不已。他們才是大漠石最早的發現者啊！

　　玉與石的差異

　　前兩天去石友王維平家品茶，話題自然離不開他收藏的上千枚精美的內蒙古戈壁石。二十年前他常說，阿拉善左旗是愛石者的天堂，這句話是激勵他西北淘寶的動力。如今，王維平家卻成為愛石者的天堂。他的藏石以小精品為主，可把玩、可陳設、可佩戴，這讓隻玩傳統供石的同道大開眼界。同樣，也使得喜歡玩玉的朋友大吃一驚，20萬元一枚雞蛋大小的和田籽料，比不上20元一枚的戈壁瑪瑙玩著爽快。石和玉的價格差異為何如此之大，它們的品質、品位、品相又有什麼差異呢？

　　在報社實習的一位研究生寫的畢業論文是《紅樓夢中玉與石的意象》，她的分析令我茅塞頓開，一下看清石和玉差異的本質。她是這樣分析的：石是一種最本真、最無成見的存在。玉則需要雕琢，是一種人文、人工的代表。玉的地位之所以凌駕於頑石之上，完全是憑借社會的承認。沒有世俗的評判標准，則玉無異於石。如果說石代表的是自然，那麼玉代表的就是社會。玉的圓滑雕琢與石的自然超脫在本性上是對立的。與玉的圓滑妥協不同，石具有遠離塵世機巧的心懷。在《紅樓夢》中，黛玉、晴雯是石性，寶釵、襲人是玉性。賈寶玉是假寶玉，本質的石性拒絕玉化的改造。石的悲劇在於這個以玉為主流的社會，人們喜寶玉而棄頑石。

　　賞石，原本是件輕鬆愉悅的雅事，由此卻籠罩了悲涼的陰影。這層深意我從未思考過，換個角度看奇石，對我有很大的啟發。

　　聞弦歌而知雅意

　　我對張靖先生，既熟悉又陌生。他因戈壁石“小雞出殼”而一鳴沖天，又因“歸隱山林”而銷聲匿跡。好在“高處有高處的風景，低處有低處的人生”。每次見到張老，他總是步伐穩健，談笑風生。

　　十年前的一個周六，我前往位於北京五棵鬆的大漠奇石館，看望年過八旬的張靖先生。

　　張老在大門口相迎，雙手抱拳，歉意地說，下午要陪中央電視台記者去呼和浩特市拍片，不能招待了，欠一頓飯，回來一定補上。

　　我擔心他的身體，張老便從懷裡掏出一個藥瓶：“沒關系，我帶著救心丸。”

　　聊天時得知，張老每年都要去阿拉善沙漠找石頭。說來奇怪，戈壁灘的奇石早已被撿光，張老卻總能滿載而歸。“人找石頭，石頭也在找人”，此言不虛。

　　大漠奇石館裡陳列著張老收藏的數百枚戈壁奇石，在石頭旁放著一些卡片，寫有張老的賞石感悟：“方寸可知大漠美，痴物方知自然神。”“手摸不是最好的交流，品味方顯不同的智慧。”“欣賞天工之物，敞開想象大門。”看得出，張老在與石相伴的日子裡，他的心靈借助藝術的翅膀自由飛翔。

　　張靖說，我的床前床后都是石頭，苦悶的時候，看到石頭就開心了。和奇石接觸越多，越覺得自己膚淺，不敢輕易評石頭。奇石沒有貴賤高低，各有千秋，哪塊都有個性、有魅力。

　　幾十年前，張靖在內蒙古的瑪瑙湖發現了戈壁石，耗盡全部心血把戈壁奇石推向全國，媒體稱他為“大漠之子”“石瘋子”，我尊他為“始者”——中國當代奇石文化的開拓者。

　　“我發現了神石，你們發現了我﹔我是神石的伯樂，你們是我的伯樂。我們之間，是發現與發現。”張老風趣地打著比喻。

　　臨別時，張老略帶傷感地說，我八十多歲了，能做的我已盡力了，但隻做了一半，剩下的該由你們來完成。我忽然覺得，肩上壓了一塊石頭。

　　採訪張靖，不會是一段逸聞，一處閑筆……

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