薛永年談中國畫家做學問

 訪談人物：薛永年（中央美術學院人文學院和造型藝術研究所教授、

博士生導師﹔中國美術家協會理事、理論委員會主任）

訪談主持：劉海勇（中國美術學院教授，中國畫系副主任，碩士生導師）

薛永年：關於中國畫家做學問可以分成兩塊，一是做和畫畫有關的學問，二是做提高學術能力的學問。和畫畫有關的學問，比如曾有一個山水畫家和我講他學過地質學，所到之處的山川他都會用地質學的觀念去考察，他說不同的地質構造其肌理皴法都不一樣，這樣他畫起來的時候就不是亂畫，而是按規律去畫。還有一種和畫畫有關的做學問方法，是系統地研究，比如說學齊白石的蝦蟹畫，孤立地學就不是做學問的學法。學表面的不行，要系統地研究，把齊白石早年的蝦和后來的蝦拿來對比，你會發現他在變，從畫青蝦變成了畫白蝦，因為青蝦不容易透明。他開始畫蝦時腦門上是沒有重墨的，后來才有，到晚年蝦須的擺動也越來越活，腿的處理根據畫面需要也會減少。通過系統研究，我們要思考他是如何把別人畫的變成自己畫的，他的長處在哪？那我們再畫蝦時就不會重復齊白石，就知道該避開什麼。所以從藝術實踐上來講也是要研究的，要繼承前人規律性的經驗，隻有研究才能知道。

另一種就是增加文化修養和理論積累的研究了，我們學一些畫史和畫論的知識，都要抱有一種研究的態度。比如看了一本寫徐渭的書，我們就要去想他寫的對不對，和我們的認識是不是一致，有什麼問題，為什麼會出現問題，哪方面又是高明的，我們要經常去琢磨一些問題，就會對徐渭的認識提高很多。徐渭的大寫意是草書入畫，他說“草書興乃始有寫意畫”，興就是興旺，草書出現很早，但他只是在講陳白陽的時候談到了這個問題，所以他說的並不一定就是正確的。漢唐草書已經興旺，不見得就有寫意畫，應該是草書影響了寫意畫，但時間要更晚。那麼，草書哪方面影響了寫意畫、又影響了它什麼呢？這就要去研究了，通過研究之后得出結論就會使自己的認識提高。

黃賓虹常講“道咸畫學中興”，就是道光、咸豐年間考古興盛，大量文物出土促使了金石學發展，人們開始研究古代金石文字，找到了民族文化的源頭，也對筆法有了深入的認識研究，又對墨法有了新的發展，這些都是相互影響的。做學問忌諱穿鑿附會，有一個例子馬上得出一個結論，咳嗽的人可能有肺病，也有可能是氣管炎。所以一件事情要確認性質至少要有幾個証據，這是一種研究方法，孤証不立。“証”是理論，把別人講的道理引過來這是“証”。“據”是事實依據。

收集研究材料，現在人最大的毛病就是隻靠上網查，雖然很快，但網上也有很多錯誤的東西，以訛傳訛。第二是喜歡用一些電子文本檢索，比如說找“寫意”，就可找到好多條，在古代的書裡面沒有斷句，“寫意”可能是作為一個詞匯，也可能上面是“什麼什麼寫”，下面是“意什麼什麼”，不是一個詞匯，上下文也可能跟畫畫沒關系，因此在讀書中在了解上下文的條件下去收集材料才是比較有效的。

另外就是要讀一點“沒用”的書，什麼是沒用的呢？就是現在人都著急，不管是寫論文畫畫，都要立竿見影，而做學問，恰恰就是平常也要讀那些你認為沒有用的書，現在感覺沒用的書，指不定什麼時候就用上了。比如我注意揚州八怪李復堂，開始沒什麼目的，也沒一定要寫論文。在我以前沒有太多的書和文章去研究他，想要了解這個人，首先要清楚他是哪裡人？從看鄭板橋的書知道他是興化人，和鄭板橋是老鄉，我順便去興化玩，就了解有沒有什麼相關材料或者紀念館。當地人說李家是一個大家族，明朝宰相李春芳是他的祖上，再往上追宋代的李綱是他的祖上，關於他的家譜呢？有人說在揚州，我在揚州隻見到《李氏家傳》，后來又在興化找到了《李氏族譜》，從族譜裡和有關材料裡查到了他的親屬，知道了他早年學畫的來源之一是他家族裡的一個嫂子叫王媛，這樣你的認識就比一般人的認識相對多了。我們經常看的畫是他晚年的畫，那他早年的畫是什麼樣子？系統收集文字和圖像材料之后發現，有的像蔣廷錫，有的像高其佩，甚至蔣廷錫學惲壽平那種，他是怎麼變過來的？為什麼變呢？據他朋友鄭板橋的記載，說是他受了石濤的影響。他自己說“石濤和尚善於用墨，八大山人善於用筆，余善於用水”，他還在畫跋裡指出，光善於用筆用墨不行，要筆墨發揮作用的關鍵是水，實際上是在自夸他在用水方面既超越了石濤又超過了八大。鄭板橋詩集裡說，李復堂當宮廷畫家，后來因為種種原因，皇帝不信任他了。他離開了宮廷，就不再有曾經的地位，要靠賣畫為生，別人也可以隨意地評論他的畫作，而他一生氣就會把畫撕了，那鄭板橋說得對嗎？孤証不立啊，所以我就繼續收集材料，后來我就看到上海博物館有他的十二條屏，第一條跋文中講到他畫畫的經歷，也講到他的主張“以畫為娛則高，以畫為業則陋”，“不徇索畫者之意，亦不固執己意。”不完全遵照賣畫人的意思，也不完全固執自己的意思。這就是雅俗共賞。所以有時候研究就是要把自己不知道的東西而把它搞明白。

（文字整理：杜學天）