9月13日至14日，中国文联副主席、中国民协主席潘鲁生调研重庆荣昌区、铜梁区民间工艺，指导《中国民间工艺集成·重庆卷》撰写工作。

重庆市文联党组成员、副主席杨矿，重庆市民协副主席黎美剑、王倩予，秘书长郭静，荣昌区委宣传部副部长、文联主席殷贤华，铜梁区文化馆馆长宗和云，四川美术学院余强教授陪同。

潘鲁生主席抵达荣昌首站调研了手工折扇作坊海棠扇庄，该作坊位于一幢老式临街楼，一楼为店铺，销售夏布扇、全棕扇和装饰扇等产品；三楼展示了选竹、同骨、雕刻、割纸、糊扇、绘画、装饰等制扇工艺流程。潘鲁生详细询问了制扇工艺及艺人生活状况，考察了制扇工艺的工具、材料和扇架及装裱技艺。制扇这类民间工艺是民众创造智慧的体现，制作工具也十分考。潘鲁生表示，《中国民间工艺集成》不仅要记录某类工艺的制作流程，同时也应深入挖掘特定工具中所蕴含的工艺思想和生活方式。

潘鲁生来到武城制陶厂，考察了土陶烧制技艺。荣昌陶土质地好，自汉代以来就是一处冶陶中心。据国家非物质文化遗产荣昌陶器代表性传承人罗天锡介绍，这所工厂所用的窑炉始建于明末清初，一直窑火不熄使用至今。工匠们还保留了敬窑神的习俗，每烧一炉，都会在阶梯窑最前端上香敬拜窑神，祈愿多出优质产品。一般情况下，窑主根据订货量多少每年烧窑三到四次，或根据产量大小适时调整。近年来，除传统器形之外，也承接了一些公共艺术品烧制订单，四川美术学院校舍环境装饰陶罐在此烧制。潘鲁生还向老艺人请教了陶器的原料加工与成型工艺，并亲身体验了手工拉坯工艺。他表示，民间工艺制作的物品不仅是作品，也是工艺产品，过去它服务于民众的生活空间与精神信仰，在当代也广泛应用于公共环境艺术创作，对于它的记录保护研究工作要从民间文化生态的高度予以系统地关照。

荣昌夏布是当地具有悠久历史传统的纺织工艺品类。在双龙夏布织染作坊，潘鲁生与正在院子里挽麻芋子的老人进行了亲切交谈，询问了他们的生活和工作收入状况。据了解，挽麻线是夏布制作的重要工序，一个熟手一天能挽两斤麻线。挽线的过程中，为了解除疲劳，老人们会边工作边哼唱麻神歌，以此打发时光，有一种特有的幸福。作坊的织工多为妇女，熟练的织工平均每天可以织一尺幅宽的夏布十几米，她们每月平均收入3000元左右。在龙集镇清河村，潘鲁生听取了村镇干部有关夏布产业的情况介绍。据了解，全镇共有苎麻田500亩，每亩产苎麻200-300斤，目前主要由留守老人和妇女打理。种植麻芋子和制作夏布香包是村民们的重要收入来源。由于夏布的生产处于产业链低端，手艺人收益不高是发展面临的现实问题。潘鲁生表示，乡村振兴的目的是让农民享受现代美好生活，是要人民群众通过劳动富起来。夏布产业振兴要从苎麻种植开始发展完整的产业链条。他建议从发展苎麻种植业、夏布产品深加工、提高纺织效率、创新夏布衍生品及市场等六个方面发展夏布产业，以此来发展乡村特色手工产业，振乡村经济。针对乡村手工艺发展，潘鲁生还提出了成立传统工艺公平贸易扶贫机构的设想，该方案通过减少手工艺产品贸易中间环节的方式，提高有技艺农民的收益。

在铜梁区，潘鲁生主席调研了民间龙灯彩扎工艺，走访了位于城郊的新艺龙灯彩扎工作室。潘鲁生向艺人们询问了龙灯制作技艺传承及手艺人生活及收入状况。周建介绍了铜梁龙灯的品种类型、工艺传承与产品创新情况。肖红元介绍了扎骨、裱糊、彩绘、总装等工艺流程。现在龙灯采用缝纫机加工缝制，一件龙灯产品的制作周期缩短为两周左右，装饰手法也比以前有了很大的提升。工作室会根据市场需求确定生产数量。潘鲁生表示，自己在上个世纪80年代因编纂《中国民间美术全集》和研究纸扎工艺，与铜梁龙灯结下了不解之缘，他曾拜托朋友到铜梁拍摄龙灯造型，传统的铜梁龙灯制作技艺之精彩给他留下了极其深刻的印象。潘鲁生建议当地作坊恢复制作一批传统龙灯龙头品种，并在传统样式基础上有所创新，坚守本地龙灯特色，让传统工艺以本真的形态传承下去。在铜梁博物馆，潘鲁生重点参观了铜梁龙灯展区，看了传统特色龙灯的老照片和实物，他对老一代民间艺人制作的扎龙扎点工艺赞叹不已。

考察过程中，潘鲁生主席一直关心《中国民间工艺集成（重庆卷）》编写出版工作，与相关工作人员进行了深入地沟通交流，就田野调研和专题研究做出了具体的指导。

分享让更多人看到