今日2017年12月7日，农历十月二十，为中国农历大雪节气，“大雪”是农历二十四节气中的第21个节气，更是冬季的第三个节气，标志着仲冬时节的正式开始。趁着“大雪”时节，小编带大家一起来赏一赏古代那些与雪有关、以雪为题的书画作品。

与雪有关的传统书画，最有名的要数王羲之的《快雪时晴帖》了。乾隆皇帝曾在帖前题“天下无双，古今鲜对”以誉之，并且与《中秋》、《伯远》两帖同置三希堂，为“三希”之一。

《快雪时晴帖》现藏于台北故宫博物院，墨迹纸本，行书，四行，共二十八字。在王羲之传世摹本中，《快雪时晴帖》结字浑厚端正，点画圆劲，气息平和，相比于《兰亭序》、《丧乱帖》等可谓风格独具。

《快雪时晴帖》

前人早有考证，《快雪时晴帖》并不是王羲之的真迹，而是采用双钩填廓法（用一张透明的薄纸或是蜡纸铺在原作上描出轮廓，然后再将其摹在要复制的纸上，再用墨填满轮廓）的摹本。这样的复制品几乎与原迹一样，保持原作的笔法和章法，也最大程度传达原作的神韵，冯承素的“神龙本兰亭”也是这样制作的摹本。虽然如此，在真迹失传的情况下，这件距今一千多年的复制品还是堪称弥足珍贵。

快雪帖的内容是王羲之写给好友的一封短信：“羲之顿首 快雪时晴佳想安善未果为结力不次 王羲之顿首 山阴张侯。”

帖上是没有句读的，这样就给后人留下了谜题，于是漫漫长路多求索——

有学者将其断为：羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结力，不次。王羲之顿首。山阴张侯。以“不次”为翰札寒暄语。（见于中国艺术研究院王玉池著《王羲之》、庆旭《线条的连接之王系尺牍书风》等）

启功先生在《晋代人书信中的句逗》中将其断为：“羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”认为“力”是指出力的送信人，“不次”是不停留。

祁小春在《佳想安善，未必安善——小议启功先生的〈快雪时晴帖〉断句》一文中回应了不同的看法：“羲之顿首，快雪时晴，佳！想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首”。意思为“一场快雪过后天气放晴，心情佳！想来你也安好。一些事情还未办妥，力所不逮”。

央视纪录片《台北故宫》对《快雪》的翻译综合了后两种，释为：山阴张先生你好，刚才下了一场雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧！上次的聚会我没能去，心里很郁闷。你家送信的人说，不能在我这里多停留，要赶快回去，那我就先写这些吧。

古文之妙哉！面对28个没有句逗的字，见仁见智。也许，王羲之抬头诵：“快雪时晴，佳”，低头便沉吟：“想安善未果为结，力不次”。感叹大自然之妙，又想到了自己想得安善而不得的心结。时间有限，难以多言。而快雪，是不是一场及时雪，来去匆匆？也不一定，魏晋时“快”为“佳、好”的意思是常用法，就像是快婿、快士，也许是下了好久的雪终于停了，这样爽晴而雪厚，岂不更妙！

短短三行，浮想联翩，观其字又无一笔掉以轻心，无一字不意态悠游。明代李日华撰《六研斋二笔》云：“晋尚清言，虽片言只字亦清，快雪帖首尾廿四字中，字字非后人所能道，右军之高风雅致，岂专于书邪？”

王羲之（303-361），字逸少，因任右将军，故后世称之为王右军，本为琅琊（临沂）人氏，后随父南渡，晚年移居会稽山阴（绍兴）。琅琊王氏是魏晋南北朝时期的名门望族，晋四大盛门“王谢袁萧”之首，史称“王与马，共天下”，“马”就是司马家，可见其地位。然而王羲之并不醉心于此。

南渡之后，王羲之尚未成年父亲就故去了，325年，经王家世交郗鉴等举荐，王羲之初入仕途，任秘书郎，此后历任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职，至355年（永和十一年），因与上司王述“情好不协”，告誓辞官。王述为官十分贪鄙，王羲之耻为之下，永和十一年王羲之在父母墓前立誓：永不再出仕。从此，开始了退居山水的生活。

王羲之向以骨鲠为人，遇到了这样的上司固然难以为继，在东晋士人崇尚不羁的时风下，他退官隐居，也是情理之中。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”……“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”（兰亭序），至少在永和九年时候，王羲之已经在自然的永恒面前，看到了人的渺小，人生苦短，何必委屈逢迎。同时代的名士殷浩曾言：“我与我周旋久，宁做我”，说此话时殷浩已贬为庶人，面对桓公仍可不卑不亢，时人所尚，可见一斑。不与人争，不与己争，但既为人，就要有一种坚持，那就是真我。人，年纪越大、经历越多，便活得越真实、也就变得更加可爱。人的一生，就是在不断地探索、抛弃、珍惜。

于是，贵族出身、山河不安、崇尚玄学、纵情山水、骨鲠、爽爽之气、贫（虽是贵族，但魏晋经由战乱整体经济不好，王羲之以字换鹅）等等因素，终于创造出一个后人难以超越的“书圣”。

自天而降者，以雪为最妙（清纳少言）。可以想见，这样一个王羲之，在看到一场好雪之后的愉悦之情。道法自然。自然，是文人的出路，对生命的体悟，便体现在一次次对自然事物敏锐的感知上。

现在的帖本大多把《快雪帖》收在“二王尺牍”中，尺牍，就是朋友之间的信，也作手札。明代以前的作品尺幅都不大，信札就成为书家艺术表达的一种主要承载。而书信之中，朋友之间的“便条”最为真情流露，很多名作如《奉橘帖》、《苦笋帖》都是如此风貌。尼采说：“一切文学，余独爱以血书者。”书法作品也是一样，书家真实而率性情感最为可贵。

唐 李邕 《云麾将军碑》

书法史上，唐李邕《麓山寺碑》与《李秀碑》（《云麾将军碑》）的体势、笔法取法《快雪时晴帖》较多。

元初 赵孟頫《胆巴碑》

赵孟頫晚年的行书，也从《快雪时晴帖》得神韵。《胆巴碑》为晚年碑书代表作，作此书时赵氏年六十三岁。

书作之外，值得一提的是，台湾曾以《寒食帖》为线索拍摄了电影《经过》，又以《快雪时晴帖》为内容改编而成了新编京剧《快雪时晴》，故事从王羲之致赠好友张侯的一封书信展开：

王羲之和张侯是一对经历战乱、迁徙的世交好友，少年时曾一起立志要收复失土、落叶归根，但到了晚年，张侯在要带兵北伐之际，收到王羲之捎来的快雪时晴帖，从这封信，张侯意识到王羲之已不再执着于北伐，有意在江南终老。张侯不以为然，决定归来时要向王羲之晓以大义，怎奈他战死沙场。张侯的灵魂于是追寻着快雪帖，从唐太宗昭陵、南宋秦淮河客舟、清乾隆帝的三希堂，来到台湾“故宫”，一路上，张侯之灵目睹了《快雪时晴帖》的身不由己，历史的是与非又是如何地诡谲难测，终于理解了王羲之为何让后代在江南重新安身立命。虚实交错，借物喻人，最终点道“身心安处是吾乡”。

另与大雪有关的古代画作，不由让人想起这幅《江干雪霁图》，此幅《江干雪霁图卷》传为王维所作。王维的水墨画影响了中唐以后的山水画发展，特别是后来的文人画，都直接或间接地受到王维的影响。苏轼称其“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，明董其昌的文人画理论，把文人画的内涵，全部具体化于王维，称王维是南宗画之祖。

《江干雪霁图》

有评者评价，这幅《江干雪霁图》中不仅可以看到清悠淡远、萧索荒寒的意趣，更能体悟到画者深含禅机的诗境，使人油然而生静寂、隐逸、感伤和哀怨之情。

《关山雪霁图》卷，明，董其昌绘，纸本，墨笔，纵13cm，横143cm。

本幅自识:“关仝关山雪霁图在余家一纪，余未尝展观。今日案头偶有此小侧理，以图中诸景改为小卷，永日无俗子面目，遂成之。乙亥夏五。玄宰。”钤“董□□”印，印文不可辨。

鉴藏印钤“仪周珍藏”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“重华宫鉴藏宝” 、“仪周鉴赏”等。

“乙亥”为明崇祯八年（1635年），董其昌时年81岁。

据作者自识可知，这是观五代著名山水画家关仝所绘《关山雪霁》图后的临古之作。其实这幅临作并非雪景，只是采用关仝的画法而成。此图以平远和深远相结合的构图在一小卷内画连绵无际的山峦林壑，景物拥塞，然墨气鲜润，用笔苍劲生拙，物象历历分明，达到了密而不塞的艺术效果。作品笔墨苍浑深厚，又有饶富疏秀之致，兼具绚烂与平淡的旨趣，这便是董其昌欲触关仝绘画之机，遂为拟之的画意，其实也是他一生所追求的平淡天真的具体表现，因而他才自诩这幅佳作为“永日无俗子面目”。

《墨缘汇观》著录。

《梁园飞雪图》轴，清，袁江绘，绢本，设色，纵202.8cm，横118.5cm。

本幅自题：“梁园飞雪，庚子徂暑邗上袁江画。”钤“袁江之印”、“文涛”印2方。

“梁园”又名“兔园”，是汉代梁孝王刘武所建的一处私家园林，其旧址据说在今河南开封东南。梁孝王雅好文翰，广泛结交当时的文人名士，如司马相如、枚乘、邹阳等皆为其座上宾客，许多人长期居住园内，乐而忘返，“梁园”因此而闻名。唐朝诗人李白有诗云：“一朝去京国，十载客梁园”，用的就是这个典故。本图中，作者将这座历史上著名的园林建筑安置于冬季的雪景之中，庭院、屋顶、山石上都留出大片空白，表现厚厚的积雪，精美的殿堂在白雪的映衬下愈显得富丽堂皇。寒冷的气候并没有影响园内的热烈气氛，殿堂内灯火通明，歌舞喧嚣，豪华的盛宴正值高潮。

这幅作品是袁江楼阁界画的代表作，表现华丽的建筑是作者创作的重点，均匀挺直的线条勾画出房屋的各个细部，繁密的斗拱，玲珑的窗格，显示了高超的界画技巧，同时作者亦注意到周围环境与自然气氛的烘托，使画面具有诗一般的意境。

《踏雪寻梅图》轴，明，王谔绘，绢本，设色，纵106.7cm，横61.8cm。

款署：“臣王谔写”。钤“御府图绘之记”朱文印。画面另钤有“弘治”、“广运之宝”、“陈履平印”、“东林清荫”等鉴藏印多方。

踏雪寻梅是历代文人士大夫的雅事，亦为画家常用的题材。此图表现一主三仆于雪天往深山寻梅的情景。王谔被明代皇帝称为“今之马远”，此图的画风即验证了这一说法。画中山石棱角方硬，树干虬曲苍劲，山体、坡石多用大斧劈皴，构图上也接近马远的“马一角”特征。

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