楼辛壶像

楼辛壶 山泉图

西泠百年群英谱（二十七）

民国时民众喜欢照相，个人遇入学调职升迁之类的要拍照志贺，家族团圆友人相聚等要拍照存念，社团集会公议论事等更要拍照纪念。楼辛壶在美术界的朋友特别多，属南社者有柳亚子、黄宾虹、俞语霜、姜丹书、孙雪泥等。属西泠印社者有吴昌硕、丁辅之、高野侯、唐云、童大年、经亨颐等。其他还有武曾保、赵叔孺、郑午昌、刘海粟、贺天健等。他们经常拍照，故留下不少影像资料。摄影家郎静山曾为楼辛壶和张善孖、张大千兄弟合影。三人皆蓄长须，郎静山遂将该相片命名为“三胡人图”。

楼辛壶的外貌像老学究，其实也是个铁血男儿。淞沪抗战前夕，他有一首题画诗曰：

半世溪山画里妍，笔耕凶岁砚生烟。

高风流水无知己，饿毙于今愧昔贤。

喜有男儿寒敌胆，倭奴十万几生还。

汉家死义风犹在，谁敢横行辽海边。

楼辛壶在世人眼中是个画家，但究竟其画与印、诗、书法相比孰优孰劣，世间也无定论。郑逸梅在《南社金石书画家楼辛壶》一文中风趣地说：“我在这儿为之调解一下，认为辛壶君诗书画印并皆佳妙，不分轩轾。”

也有人认为楼辛壶的山水画为最佳。印学家马国权在《近代印人传》中写道：“楼辛壶擅山水画，非但写意，兼可写实。烟霞满纸，韵致高妙。记得一次与浩之兄（楼辛壶哲嗣）寒夜谈艺，他忽上楼取出一件山水长卷。展卷观之，当时我即惊其与一般国画家不同，颇得写实之妙。说得明白一点，此手卷像是一幅巨大的彩色照片。”

楼辛壶（公元1881—1950年）名邨，字新吾，号玄根居士，浙东缙云人。吴昌硕为其改字辛壶，后以此字名世。缙云虽属浙南中部山区，文化积淀却也深厚。楼辛壶出生于书香门第。其父楼狮山为前清贡生，终身未仕，居家以育儿教子并寄情书画为乐。楼辛壶幼秉庭训，从小即酷嗜诗文及书画篆刻。楼辛壶学书法以临习颜真卿与柳公权的法书起步。据云当年受父亲严厉督促，楼辛壶每日黎明即起，临写大小字各若干纸后始得进膳。故在幼年时楼辛壶即能挥毫为里人书写门对春联。漫长的习书过程中，楼辛壶养成了天亮时盘膝坐床的习惯，借以静心入定。起床后打太极拳一套，再洒扫庭院，然后潜心临池，数十年如一日。故其擘窠大字气势纵横，而小楷则清雅佳妙。

时代在变，人的思想情感也在变化。19世纪末20世纪初，中国正面临着守旧衰亡或变法图强的双向选择。维新派主张变法图强，他们在各地成立社团，创办刊物以宣传各自的政治主张。新思想的影响也波及到缙云，楼辛壶这一代浸淫于旧学的青年表达了欲追随新时代浪潮的言行。其父楼狮山奉行以不变应万变的人生哲理，仍然严厉要求子女们熟读诗书研习字画。他感到这一招渐渐失灵，看楼辛壶已到18岁，就托媒人物色了当地一个家境相当的女子，意欲用婚姻的纽带将楼辛壶的心拴住。俗话说儿大不由娘，更不用说是平常严厉的父亲了。也许出于逆反心理，也许出于对封建乡俗的抵制，当楼家上下为楼辛壶的婚事奔忙时，当事人却于月黑风高之夜乘船逃离了缙云。

可以想象发现新郎逃婚后楼家上下陷于一片震惊，也可以想象当新嫁娘得知夫君潜逃后的断肠伤心。文史资料没有记载楼狮山是如何震怒和怎么抚慰亲家摆平此事的。逃出封建婚姻桎梏的楼辛壶风尘仆仆地赶到省城杭州，看到浙江武备学堂的招生启事，他便按地址所示，找到学堂招生处报名。楼辛壶填写各项表格时，那一手漂亮的毛笔字即受到执事者的注意。待他三科考毕，其文才和综合修养又令校方大为满意。楼辛壶如愿考上了浙江武备学堂。

应该说楼辛壶的开局好极了。如果按此人生轨迹前行，他很可能成为一位儒将。

可惜历史的车轮不能倒转，人生也没有太多的可能。

如他那个年龄段的年轻人，楼辛壶的血液中也充满了青春燃烧的激情。西湖边的美景，杭州马路上川流不息的车辆和行人，还有书肆里那些介绍西学的新书，楼辛壶觉得这个世界美妙无比。读书出操，他全身心地投入，每次考试都拿得前三名。整理内务友爱同学，他每次都能评得优等。就是学堂搞联欢或同学之间闹恶作剧，他也总能想出许多新鲜点子。在楼辛壶身上还有一种高贵的品质，那就是是非分明疾恶如仇。看到学堂中有学生仗势欺人，他的手就痒痒的，可他抑止住了血性的冲动。他将那学生的劣行告知教习，谁知学堂将此事只作了轻描淡写地处理。如若那人就此学好也就罢了，可人性中的恶常常比善更为强势，他还继续找体弱的没有同乡相助的同学欺负。楼辛壶忍不下这口气，他把那人攥到僻静处挥拳一阵痛打。当那人流着鼻血跑到教习处告状，武备学堂对楼辛壶严加申饬。尽管有许多学生为其求情，楼辛壶还是被开除了学籍。

当楼辛壶心怀一腔冤屈，背着铺盖卷踌躇于杭州街头，正不知该往哪里去时，有一位教习赶来，为他介绍了另一所学校——浙江蚕桑学堂。楼辛壶按指点换了便装，在没有弄明白蚕桑学校是学什么的，就如溺水者捞到一根稻草般随教习去了。人生的拐点来得如此之快，这令楼辛壶自己也没料到。待他进入课堂翻开课本，学校所教授的内容令他大失所望。桑蚕又称家蚕或蚕，是一种具有很高经济价值的吐丝昆虫。中国人是世界上最早养蚕织丝的国家。在浙江省吴兴的郊外，发现五千年前人类遗留物，其中有上古的丝织品。传说黄帝的妃子嫘教人们种桑树养蚕，抽丝织布，故尊其为嫘祖。蚕桑学堂就是研究并培育以桑叶为食料的优良蚕种，用蚕茧如何缫丝，如何用现代技术将蚕丝纺织成优良丝绸等。这是关乎民生的实用学科，可楼辛壶志不在此，他在学堂里上着课却深感痛苦。楼辛壶于此间开始了诗书画印的系统学习。

楼辛壶毕业后很快将蚕桑专业丢在一旁，先后执教于杭州仁和学堂和安定中学，所教科目都是国文。他于金石书画外唯以诗为乐事，积极参加社会活动，相继加入了西泠印社和南社。西泠印社仰贤亭有一长联，乃藏书家丁立中所撰，由楼辛壶挥毫书写。联云：“诵印人传记，如龙泓之雄浑、鹤田之渊懿、完白之清奇，自子行铁笔后各具丰裁，固不囿两浙专家，集同好讨论一堂，洵能绍秦汉先型、斯冰遗法；考西湖志乘，若君复作水亭、嗣臬作书楼、东坡作石室，于乐天竹阁侧别开幽胜，更卜筑数椽精舍，继往哲重联八社，允足助林泉逸兴、唐宋风流。”其联语咏史抒怀发思古之幽情，其书法融南帖之隽秀北碑之雄强，可谓珠联璧合，人皆赞美。

1916年楼辛壶迁居上海，应刘海粟礼聘担任上海美术专科学校教授，后又兼任艺术专科学校校长。在美术教育领域，楼辛壶乐育英才，声名渐著。他在上海还结识了一位忘年交，那就是吴昌硕先生。能看到的文史资料中没有记载楼辛壶拜过哪位名家为师。在他与吴昌硕交好后，不知是过于投缘而忽略了拜师程序，还是没合适的人主持拜师仪式，各家回忆文字里皆未见楼辛壶为缶庐学生之确切记载，两人虽有师生之谊而无师生之实，故他们的关系当属在师友之间。楼辛壶曾辑自刻印成《楼邨印稿》，多枚印蜕旁注有吴昌硕亲笔批语，甚有参考价值。如评语“绝妙”、“再加苍茫”、“此宜再得空气，壶字略收小更佳”、“加厚，神在个中”等。楼辛壶按吴昌硕的指点改之，其境界果然提升不少。据韩登安口头回忆，楼辛壶曾主持西泠印社社务数年，盖由吴昌硕社长授意行事。然西泠印社文献中不作记载，而今老辈谢世殆尽，业已无从查考了。1924年西湖雷峰塔倒坍，楼辛壶特绘《雷峰遗迹图》，以寄兴废之念，吴昌硕称其为“妙笔”，被画坛视为瑰宝。

吴昌硕有《西泠印社醉后书赠楼邨》诗一首，诗曰：

奇书饱读铁能窥，蜾扁精神古籀碑。

活水源头寻得到，派分浙皖又胡为！

丁仁《论印绝句》中有咏楼辛壶一首，诗曰：

画苑书林过眼烟，烟云泼墨落银笺。

爱奇竞道翻新样，留取金针学古编。

而楼辛壶吟咏西泠印社的诗有两首，《题四照阁》诗曰：

满合湖光照，披襟听鸟啼。

眼中三竺近，窗外六桥低。

山俯波波绕，檐临古木齐。

巍然双塔影，回眺日斜西。

《咏山川雨露图书室》诗曰：

半山起精舍，客到忆隐居。

室静琴樽古，窗明木叶疏。

露光凝过雨，月色照摊书。

庭下攒修竹，清幽画不如。

1924年，楼辛壶应当时主政浙江的夏超邀请，返回杭州担任了浙江省行政公署秘书。楼辛壶和夏超是浙江武备学堂的同学。

楼辛壶刻印根基于先秦古玺，对汉印、元朱、明清诸流派无不潜心研究。因崇拜吴昌硕故，亦大受吴派印风的影响。楼辛壶逝世后，其哲嗣楼浩之汇其遗作成《楼辛壶印存》。书中有刘海粟、诸乐三题字，并刊陆维钊序文，曰：

往岁，余客松江，获交于费丈龙丁。丈为言缙云楼辛壶先生之于艺，若书画、若金石，皆足称入古人之室，而得其用心之所在，非时流之所可几及，余心仪之。其后，余又交王丈芝龄，丈为言先生之为人不独精于艺，抑且笃于亲故。与人交，清而和易，介而不亢，恂恂有古君子之风，余于是益重先生。而又知费、王两丈平素固不轻于许人者，亦决不以私谊阿其所好者也。当是时，海上之以书画金石售于时者，类皆鹜征逐，通声气，以广交游而弋盛名。若先生者，固可谓游于艺而进于道者也。岁月不居，前尘若梦。及余来杭州，晤哲嗣浩之，知先生已归道山，所遗手迹，存者寥寥，唯印稿略备。浩之复益以西泠印社诸友之所藏，嘱余选定。余唯于篆刻之学无所钻研，第觉先生之作，自秦汉古玺以迄近代诸家，莫不撷其精而遗其粗，呼吸古今，不以一隅自囿。方之先生并世诸君，确无有出其右者。余以知曩者费、王二丈之言信不虚也。选录既竟，爰为之记其原委如此。

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