新疆扎洪鲁克古代墓地的婴儿木乃伊之谜

　　扎洪鲁克古代墓地的婴孩墓葬

　　小河墓地婴儿

　　2004年冬天，罗布泊的小河墓地，这个号称有1000口棺材的大型墓地的考古发掘进行到了尾声，然而，离奇的事情却一桩一桩地发生。

　　与周围长2.5米的巨型棺材相比，小河墓地中一具船形的棺材特别引人注目，它只有55厘米长，小得可以忽略不计。但是，正是因为小，它有一种楚楚可怜的味道，棺材里面会是什么？当考古学家试图开启这具小棺木时，发现它虽然小，但制作的所有工序都一丝不苟。一整张的牛皮紧紧地包裹着小棺木，牛应该是在墓地现场宰杀的，趁着牛皮新鲜时裹到棺木上去，干缩后的牛皮几乎可以与棺木融为一体，再细的沙子也无法钻进。两块胡杨木被加工成弧形，合拢起来像一双捧着珍宝的手。珍宝就在里面，一件淡黄色的毛织斗篷裹着一个小小的身躯，一个硕大的圆鼓鼓的脑袋露在黄斗篷的外面，是一个婴儿！孩子就像是在襁褓中睡着了，眼睛深深地陷下去，小小的鼻子，小小的嘴巴，“估计这是个出生后不久就死去的婴儿，我们从来没有见过这么小的棺木，这是新疆最小的婴儿墓葬了。”主持小河墓地考古的新疆文物考古研究所所长伊弟利斯说。

　　小河婴儿以与成人一样的礼遇和规格埋葬，他（她）被安放在特制的棺木中，棺木尺寸和他（她）的身躯保持一致，睡在里面就像被父亲的大手捧着时一样温暖安妥。一个编织得十分精巧的小草篓放在孩子的身边，里面盛放着他（她）在另一个世界需要享用的食物。小河墓地发生的故事距今已经过去3800年了，我们很难知道那个时候小河人生活的情景，因为荒凉的沙漠里，孤零零一座坟山，考古学家没有找到小河人居住的遗址，但死亡却在这里集中、放大、定格。

　　小河婴儿墓让考古学家肃然起敬，他们看到在这片沙漠里，不论长幼，不管尊卑，所有的生命都被以最高的礼遇送往另一个世界，死亡面前人人都是平等的。不难想象，动手制作这个小小棺木的人怀着怎样的怜惜之情，他也许是婴儿的父亲、母亲，或者与婴儿有着某种血缘关系。考古学家还没有发现3800年前的小河墓地有大型的砍斫铁器，甚至在小河墓地都没有发现铜斧。胡杨是沙漠里最坚硬的木头，可以3000年不朽，两根树干加工成弧形需要用简陋的工具一点点地切割、掏挖。不仅如此，树干的尺寸是经过精心计算的，当它们合在一起的时候，不仅刚刚好地容殓了婴儿的身体，还铆榫严扣，不留一丝缝隙。或许正是这具几近完美的棺木和那张完整的牛皮，隔绝了阳光、风尘，甚至隔绝了无孔不入的微生物的侵害，让这个婴儿一梦3800年不被惊扰，从死亡走向了不朽。

　　墓葬是人类情感最高也是最集中的表达，尤其是史前人类，那时候还没有现在我们所熟悉的任何一种宗教，当人们面对死亡的时候，没有宗教可以安慰、救赎灵魂。不知道那时的人会怀着怎样的一种感情，是恐惧还是震慑，是迷惘还是敬畏？当人们无法理解一个人为什么要去往另一个世界而且永远不返回时，那种迷茫会向谁倾诉？

　　小河墓地婴儿棺的出现让考古学者不得不联想到1985年4月发掘的位于新疆且末县的扎洪鲁克古代墓地。在清理的5座墓葬里，新疆博物馆考古队发现了编号M1的墓葬安睡着一个襁褓中的婴儿。经测量，婴儿只有41.5厘米长，被仔细地包裹在绛红色面、乳白色里的毛织物里，毛织物厚实而松软，红蓝两色的毛绳从肩膀到胸部再到腿部缠绕得密密实实。一顶红蓝相间的绒帽戴在他的头上。最引人注目的是婴儿的脸部，两块3厘米厚的黑色石片盖住了他的双眼，两只小鼻孔用红色的线绳塞住。为什么要用黑色的石片将眼睛盖住？为何要将鼻孔塞住？是出于一种信仰还是一种愿望，是不愿意让尘世的阳光和风打扰他的睡眠吗？还是出于对另外一个世界的祈愿？对于考古学家们来说，当他们看到不同种族、不同文明的人们用各自对死亡的理解来处理成人的遗体的时候，并不至于多么惊讶，而看到一个婴儿被如此庄重地对待，就不能不为之动容。M1婴儿的陪葬品是一个婴儿吃奶用的器皿，经过检测发现它是用羊的乳房皮精心缝制的，或者说它就是一只羊的乳房，里面还有白色的块状物，可能是奶汁干缩后的结晶体。还有一只殉葬的羊头，放在婴儿墓的不远处。但有一个问题是考古学家所想不通的，就是这个婴儿为什么被单独埋葬。在婴儿墓西北约2米处，发现一座成年男子和3个女子的合葬墓，考古学家怀疑这座墓里的人和婴儿有着亲缘关系。这是一个两鬓微霜的男子，高鼻深目、髭须满脸、胸毛浓重、耳垂穿孔，孔内穿有红色毛线。另一具女尸也保存完好。这一男三女是被隆重安葬的，男人和女人的脸部都化了妆，前额、太阳穴、眼部到鼻梁根部，都有纹饰。史前的新疆生活着什么样的人至今都是没有解开的谜，但似乎有一条人种分界线若隐若现地存在着，这条分界线在时间上以距今3000年至2500年左右为线，空间上以新疆哈密以西为界，划分出白种人和黄种人各自的疆域。体质人类学家韩康信广泛研究新疆古代人类的头骨，得出“越往东，黄色人种越纯粹，越往西，白色人种越纯粹”的结论。而时间越早，这条人种的分界线就越清晰。

　　近年来，一个个保存相当完好的婴儿木乃伊相继被发现，小河的、楼兰的、孔雀河的、扎洪鲁克的、吐鲁番洋海墓地，当他们从不同的地点出土并被汇集起来的时候，考古学家从对他们的比较中似乎探寻到：他们都是白色人种的孩子，都被认真而隆重地埋葬，都是大约距今3800年到2500年之间的遗存。可是，有一个现象颇难解释，在许多地方，人们发现婴儿都是大批地被远离成人集体埋葬的。在塔克拉玛干南缘的山普拉墓地，成人们都是数人甚至上百人丛葬在一起的，而儿童却是一个一个单独埋葬，只有极少数的儿童是两人合葬在一起的（只有3座墓）。山普拉墓地的儿童虽然是单独埋葬，但他们的墓却有着高度的统一性，它们大小规格形状一致。在山普拉，“儿童是一个有着特殊地位的群体，对于他们的高死亡率，似乎不能仅仅用自然死亡来加以解释。”中山大学人类学系教授刘文锁提出了他的疑问。韩康信以接触到的新疆古代人类头骨材料为研究对象，得出新疆的人种来源并不单一，而是多来源和混杂的结论。同时，研究人类学和语言学的专家也指出了两条白种人向新疆迁徙的路线，一是从前苏联伏尔加河流域迁徙而来的原始欧洲人，另外是从帕米尔高原迁徙而来的原始地中海人。相似的婴儿埋葬方式，在新疆广大区域星星点点出现，它们在透露着什么信息？有一个种族或者同属于一个文明体系的人曾经在这里迁徙繁衍？我们可以依此找到那消逝了的文明的蛛丝马迹吗？（南香红）