紅山文化：玉豬龍

玉豬龍，高15厘米、寬10.2厘米、厚3.8厘米，遼寧省博物館藏

　　龍是中華民族自古以來一直崇尚的神異動物，象征著中華文明的肇端。但是，關於龍的形象來源也一直是中國文化史上最大謎團之一。在遼寧省博物館的“遼河文明”展中，便陳列著一件與龍的起源相關的紅山玉器——玉豬龍。

　　紅山文化是距今五六千年間，活動於燕山以北，西遼河、大凌河流域和渤海灣北岸的一支部族集團所創造的古文化。它的遺存最早發現於1921年。因遺址最早在內蒙古赤峰紅山后被發現，1954年命名為紅山文化。紅山玉器是紅山文化最為突出的標志和重要組成部分，代表著新石器時代晚期中國北方地區高超的制玉水平。據統計，出土的紅山玉器中，常見的有玉豬龍、玉箍形器（或稱馬蹄形器）、勾雲形玉佩、玉璧、玉玦、玉鐲、玉丫形器、玉匕形器、玉人，以及玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳等各種動物形玉器。其中，玉豬龍又是紅山玉器中最具代表性的玉器，是目前所知年代最早的龍形器物之一。

　　玉豬龍的造型為豬首龍身，主要有玦形玉豬龍和C形玉豬龍兩種。遼寧省博物館藏玉豬龍即為玦形玉豬龍，為目前已知紅山文化玦形玉豬龍中形體最大、形制最為規整的一件。這件玉豬龍，出土於遼寧省建平縣牛河梁遺址，通體呈雞骨白色，局部有黃色土沁。龍體蜷曲如玉玦形，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。豬首形象刻畫十分逼真，肥首大耳，大眼闊嘴，吻部前突，口微張，露出獠牙，面部以陰刻線表現眼圈、皺紋，充分反映出5000年前先民精湛的雕工技藝以及獨特的審美意識。

　　在紅山文化分布區內，玉豬龍被普遍發現，且完全是標准規范模式，玉質好、做工精。截至目前，已發現有大大小小20多件。通常背部都有一兩個穿孔，似可作為飾物系繩佩挂。考古發掘告訴我們，玉豬龍多出土發現於墓主人胸前，象征著墓主人的某種權力，應是一種通天神器，在先民祈天求雨、農業豐產、人丁興旺的祭祀活動中，玉豬龍可能被作為一種通靈的神物，執行著溝通天地、溝通人與神之間關系的職能，是持有者身份和地位的象征。

　　那麼，為什麼這種抽象化的“神靈”是豬首龍身的造型呢？它又說明了什麼？研究表明，紅山文化的社會形態處於母系氏族社會的全盛時期，經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。在這一時期，豬與人們的日常生產和生活關系非常密切，它既代表著財富，又象征勇猛，也可能是最早馴化成功的家畜。在現已發掘的東山嘴紅山文化遺址和牛河梁遺址中，都曾發現大量的豬骨遺骸，說明紅山人除把豬作為一種食物外，還常把它視為一種“通天神獸”。或許正是所謂“在地為豬，上天成龍”的傳說，使先民創造出了這種豬首龍身的形象。

　　其實，遠在新石器時代，遼河流域就已經有了自己的龍形象。早在8000年前的查海—興隆窪文化遺址當中，就曾出土過與玉豬龍形體相似的玉玦，玉玦呈環狀，一側有一道窄缺口，看似龍的軀體，據專家考証應是龍的雛形。而紅山“玉豬龍”或是同一文化共同體的徽銘標志，有可能是紅山文化時期先民們的族徽。這種抽象化神靈的出現是原始農業發達的標志，也是宗教生活的需要。當中國古代文明開始向蒙昧時代告別時，龍的形象便應運而生。

　　（本文配圖由遼寧省博物館提供）