在乡下，冬天的时候，人们常常把池塘的水抽干了来捡鱼。抽水机突突地响过一天或一夜之后，一个充满的池塘就干涸了空虚了，鱼在泥里蹦达，但已经没有用了。当池塘里没有水来荡漾的时候，鱼怎么蹦达都是没有指望的。

　　小时候，我看见过这样的情形，并且记得。所以，当我感到空虚和枯竭时，我也知道我是怎样被抽干的。当这一天我突然变成一个被抽干的池塘时，我会很空虚。如果之前是空虚，那么此时是很空虚。如果之前是枯竭，那么此时是很枯竭。

　　这种空虚，和这种枯竭，是一种灵性的疼痛。在我小的时候，我告诉祖母，我的骨头疼。祖母说，那是它们在长大。灵性的成长也是如此。在长大的过程中，它会疼，而且有时候，是很疼。

　　但我也知道怎样使这种疼消失，怎样使自己重新充满。如果我是那个池塘，那么我靠自己显然是不行的。我只有等待，像我乡下的亲人，站在田埂上，凝望风中的庄稼，等待它们慢慢成熟一样。我必须要有那样的忍耐和那样的期待，那充满我的水，才会来临。

　　那样忍耐，和那样期待，像一个勤勉的农夫谦卑而虔敬地凝望他田里的庄稼；像旷野上的一棵树忍耐四季的轮回和风霜雨雪；像路边的一根小草忍耐永无止息的践踏。我跟自己说。不仅如此，最好能像约伯那样忍耐，并像约伯那样，在没有盼望的时候，仍然盼望。

　　“乌斯地有一个人，名叫约伯，那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。”

　　但是有一天，约伯突然失去了这一切，所有的一切。但约伯并不责怪神，他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。他的名是应当称颂的。”

　　不久，神允许撒旦击打约伯，使他从头到脚长满毒疮。但约伯仍不责怪神，他七天七夜坐在炉灰里，拿瓦片刮自己的身体。他说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”

　　我看见，从约伯的忍耐里，长出了奇妙的感激——一种对神的完全奉爱。他沉醉于神的意识里，以仆人的心态来爱神，也以朋友的心态来爱神，并把这种甜美关系的特殊甘露通过忍耐呈现出来，让我们看见。

　　虽然神最终使约伯从苦境转回，并赐给他比先前更多的福分。但约伯在深渊里守望的时候并不知晓神的计划，因为神并没有事先承诺。所以神的祝福丝毫不会削减约伯的忍耐在我们心中的分量。

　　是的，如果你能像约伯那样忍耐，那么，你七次跌倒，神一定会七次把你扶起。

　　考门夫人说：患难每一次来找你，手里都是拿着一块黄金的。如果你能在患难中忍耐等候，患难最终会变成祝福。

　　不仅如此，我觉得，患难还能把人还原成一个全裸的婴孩，使你真正看见自己的无能和无有，使你不由自主地向着存在的父亲无能为力地哭喊。这时，人的骄傲和妄自尊大，就在你的哭喊中消失了。你变得很低，比一个池塘还低。于是灵性开始开花，你渴望把自己交给神。按照印度一种宗教的说法，这甚至是觉悟自我惟一需要做的事情。

　　当我被空虚抽干时，我就成了一个干涸的池塘，再没有清波来荡漾。但是，当我枯竭到不能呼吸的时候，当我空虚到连形状也要消失的时候，那充满我的水，却突然从天而降。神的爱喷涌而来，像一朵饱含雨水的云，倾泻成了他惟一的出路。

　　这时候，我除了是一个池塘，还是一条鱼，除了被他充满，还在被他喂养。

　　这就是信仰最完美的境界，既向神献出你的爱，也像一个干枯的池塘一样，全然地，无遮无拦地，接纳神的爱。