追溯2008年奥运会开幕式——大驾卤簿图

2009年06月19日09:54  

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  2008年北京奥运会开幕式,那些美仑美奂的中国画长卷一次又一次的展现了中华民族悠久文化的博大精深,每一位中国人都情不自禁的为之感到震撼和骄傲。其中一幅就是曾巽申的《大驾卤簿图》,完成于700多年前的元朝。尽管是一个短短的片段,但它却揭示了“大驾卤簿”在中国社会发展进程的重要地位。“大驾卤簿”到底是什么呢?就让我们从这里,重拾历史的记忆,再现文明的辉煌……

  提起“大驾卤簿”四个字,很少有人知道它的意思,但是它在中国五千年的文明历史中,却一直扮演着非常重要的角色。

  简单地说,“大驾卤簿”就是古代皇帝率领宫廷文武百官从故宫前往天坛祭天沿途的仪仗队伍及礼仪,而“祭天”则是当时皇帝和文武百官们为了祈求国家国泰民安,风调雨顺,五谷丰登,国富民强的一种壮举!

  “卤簿”起源于上古神话传说中的五帝时代,由仪卫护从演变而来,在秦汉时获得发展,并形成完整的礼仪制度,因此,“卤簿”是自秦朝以来中国历代皇帝皇后出行的仪仗队伍。它的作用有五个,一是保障帝王及随员的安全,二是显示皇帝至高无上的权威,三是规范礼仪的等级,四是显示国家的综合实力,五是显示对自然神和祖先的虔诚。用现代的语言来描述卤簿的内容就是:国家重大国事活动的典章制度,是集仪仗队、军乐团、舞蹈表演、车辆服务、交通安全、治安保卫等整体规模的成文制度,要根据国事活动的重要级别区分等级而实施。

  唐朝的卤簿依据〈文献通考〉记载:拥有扇、伞、旗数目可观,气势非凡,仅以卤簿中之乐队盛况即无可比拟。宋太祖时期卤簿又增制了大旗帜、服饰,仪仗壮观,队伍庞大。辽金时代,卤簿各有自己特色,且更注重武力、兵器。元朝在中原建立朝廷“国初"复制卤簿,仿效汉人,置拱卫令牌,造内外令牌,制象桥,卤簿制度渐趋完善。到了清朝时期,在车驾、护卫的基础上还增加了仪仗(执举金瓜、宝顶、旗幡)和乐舞(音乐演奏和舞蹈表演)。卤簿制度确立经过了一千多年的过程,到了清朝,史料记载更为丰富完备。

  公元1749年,乾隆皇帝下达圣旨重新修订卤簿,查阅古代的典籍进行考证和确定,在参考前朝的基础上,将卤簿的规模适当的加以调整和增加,变更以前的大驾卤簿为“法驾卤簿”,变更以前的行驾仪仗为“銮驾卤簿”,变更以前的行幸仪仗为“骑驾卤簿”,把这三者合并,称作“大驾卤簿”。大驾卤簿在南郊天坛祭祀的时候使用。地坛以下的神祗和太庙祭祀都使用法驾卤簿。五种国家礼仪使用的马车根据周朝及唐朝、宋朝传下来的制度,金辂、玉辂、象辂、革辂、木辂都要符合礼仪的规定。

  乾隆对卤簿制度的改革,使清代卤簿仪制更加完善和壮观。此时的卤簿制度,既不囿于宋、元、明的规模,又突出了清朝的特色,是乾隆皇帝集宋代和明代卤簿之大成,使帝王仪仗“尊崇朝廷的权威,彰显国家的光彩”的作用发挥得淋漓尽致。乾隆好大喜功的性格在此得到了充分的满足,天朝盛世的威仪也得到了充份地展现。

  作为皇权和尊严的象征的“大驾卤簿”,自1911年辛亥革命宣告中国封建王朝永远退出了历史舞台后,作为封建制度的附属物,被视为历史的糟粕而被坚决的否定和永远的遗忘了。

  自从新中国成立后,在对民族文化的态度上,中国知识分子始终是处于两难的处境。面对悠久的历史,古老的文明,他们感受到极大的自豪感与负担,一方面眷恋传统文化,一方面,又受到“批判和否定一切封建糟粕”思想的困扰,感情上却又排斥它,态度上左左右右,反反复复。随着70多年流逝,关于“大驾卤簿”的文物大都已经不复存在,保留下来的个别文物也被严重腐朽了,知道的人越来越少,研究它的人更是凤毛麟角,“大驾卤簿”面临着灭绝的忧虑和危险。

  十一届三中全会以后,中国社会出现了政治安定、经济腾飞、思想解放、科学和文化迅速复兴的局面。20世纪80年代的整个社会处于一个“开放”的社会,人们开始反思自己的文化和根。就在这一时期,一群有志之士,为了挽救“大驾卤簿”这一中华民族珍贵的文化遗产,开始从事专项研究,让“大驾卤簿”这个即将淹没于历史长河中的中华民族的重要遗产重新拂去尘土,重新闪现出璀璨的光芒。

  为了完整再现乾隆当年大驾卤簿的恢宏场面,从1988年开始,由于孜健先生组织了清史学家于宝坤等各类专家,从事大驾卤簿的研究工作,历时8年的时间。终于将“大驾卤簿”的有关材料整理出来,其中文字数据多达数十万字。上世纪九十年代初,在北京各艺术院校、画院及美术专业团体遍找画家,最后有关专家在众多画家人选中挑选出几位优秀画家,开始绘制小样及底稿。

  为了求得《大驾卤簿图》长卷风格统一,保质保量,经得起时间、历史与艺术的考验,经专家再三审核,决定由军旅画家李大成先生独立完成《大驾卤簿图》长卷。1993年,在北京钓鱼台国宾馆里年轻的李大成在恩师喻继高先生的鼓励下,大胆地接下了这光荣而艰巨的任务,开始为期三年的艰难创作。

  三年来,李大成在北京一间简陋画室里,除了一张用普通办公桌改制的长长的画桌外,陪伴他的只有墙角落一张行军床,一个烧饭的小炉子,每天在这张床上睡上四个小时,生活毫无规律,饿了一边创作一边用这个小炉子给自己烧点饭吃,常常是只顾画画,烧糊米饭的烟味笼罩整个画室方觉不妙,烧坏几个小锅,连李大成自己也记不清了。画室门上显目地挂着“谢绝客人来访”。生活上的艰苦与辛苦算不了什么,值得一提的是大驾卤簿中各式器皿的纹式,史料记载仅有文字说明,图样即没有色彩也不十分清楚,而绘制大驾卤簿就是要求准确无误,仅纹式这一项要做到复原,就绝非易事,不仅对画家绘画水平和绘画修养提出了非常高的要求,而且画家必须精通历史、清史。然而,李大成是一位花鸟画家,从来没有研究过清史,历史知识也有限,更谈不上对古代祭天的了解。于是,三年来,他不仅翻阅大量史书,收集大量资料,同时,无数次到故宫、天坛、博物馆等地寻找和观看当年皇帝祭天所用的各种器物、服装服饰,到动物园作大象、马匹等有关动物素材的写生等等。走访北京老一辈历史学家,清史专家及末代皇帝溥仪的兄弟溥杰、溥任及恭亲王的曾孙爱新觉罗毓詹等一些皇家后裔,向他们了解当时祭天盛况。同时在艺术方面也请教了北京、南京许多著名画家,如擅长古代工笔人物画的中国工笔画学会会长潘洁滋先生,具有丰富工笔画经验的著名工笔画家喻继高先生以及音乐学家,古代器乐专家。严格按照历史文献数据的记载,对每一个人物、器物、服装服饰,做到了若指掌、准确无误,严格按照比例进行绘制。

  李大成经过近三年的不间断勤耕,以他惊人的毅力,1995年终于圆满完成了这幅长60米,宽0.8米,根据史料记载而精确复原的宏伟巨著《大驾卤簿图》。各级领导、许多专家观看后无不感到惊叹!这幅作品的创作还得到了时任中宣部副部长的龚心瀚先生、文化部副部长的高占祥先生的高度重视和关心,他们观看了《大驾卤簿图》后,作出了很高评价,认为这幅画是工笔画中不多见的长幅巨作,画中人物、马匹、大象、彩车、器皿等内容丰富,史料详实,画面栩栩如生,架构合理,色彩艳而不俗,是少有的传世之作,具有极高的学术研究和收藏价值。这不仅是中国绘画史上的奇迹,同时也是清史研究的突破,为文化建设做出了巨大的贡献。十五年之后的2007年,时任上海市委书记的习近平同志,在观看李大成的个人画展,当看到《大驾卤簿图》缩小的照片版时,颇有兴趣,亲切并详细地询问李大成本人,当时创作《大驾卤簿图》的有关情况,同时还关心这幅作品现在的情况及下落,看完后也给予高度评价!

  为了进一步体现它的辉煌,1994年在《大驾卤簿图》长卷完成一部分时,开始以该画为基准放大2.5倍,采用紫铜为材料,以纯手工打造大驾卤簿铜雕巨作。先后100多名雕刻家、金属首饰雕刻师、铜铸师以及宫廷御用金属雕刻家的传人等参与该铜雕的制作,在铜雕的整个制作过程中,也请了许多历史学家、清史专家、美术家、古器乐专家及皇宫后裔,经常到制作现场观看指导、审查考证铜雕的质量与历史的真实性等,1995年底最终完成了一幅176米长,2米高的《大驾卤簿图》铜雕巨作,堪称世界第一长铜雕作品。

  《大驾卤簿图》记载了乾隆皇帝祭天仪式之盛大壮观的场面,图中包含3770余人,330余马匹,11头大象,5辆大型彩车及248人的皇家车队,886件器皿。都参考了大量史籍,进行了详细的考证。

  《大驾卤簿图》长卷和《大驾卤簿图》铜雕,是上世纪九十年代初,由台湾爱国人士杨豪先生和张聿欣女士夫妇,怀着一颗浓浓的爱国情操,真挚的赤子之心,不惜花费巨额资金与大陆专家联手打造这两件作品,他的举措不仅完成了一项融历史与艺术于一体的优秀的文化瑰宝!同时,也是近年来,海峡两岸传统文化交流与合作的一次伟大壮举和典范!更难能可贵的是,作品完成后,近二十年来,每年都必须花巨资来养护和保存该作品,但先后许多国家多次欲高价购买该作品,但一次次都被杨先生夫妇婉言谢绝,他们始终认为她是中华民族的优秀瑰宝,她的归宿应该在中国!

  在博大精深的中华民族传统文化长卷中,《大驾卤簿图》长卷和铜雕的创制,为传统文化的研究、保护和传承,留下了浓墨重彩的一笔,对挖掘和弘扬民族文化,振奋民族精神,做出了独特的贡献。

  来源:财界网

(责编:奕君)
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