展覽期間，我經常到展廳細讀這批手札，陳三立、郭沫若、張元濟、周作人、陳寅恪、俞平伯、馬一浮、謝無量、黃賓虹、傅抱石、趙朴初、錢鍾書、葉聖陶等人的手札，或言詩書雅事，或憂慮人間生死，或率真臧否，深感文人、學者間的聰慧、犀利，靜逸、放達，讓我們熟悉的傳統士人人格和面對現實的文人愁緒，躍然紙上。

在展廳，面對現當代文化大師的手札真跡，十分冷靜。“這個展覽很獨特，也有內涵”的評價，與策展人沒有關系，這是對一代學人、詞人龍榆生，以及與龍榆生手札往還的文化人的稱贊。

手札的歷史重量

以“龍榆生藏現當代文化名人手札展”為例

作者：張瑞田

陳毅與龍榆生的手札

“字響調圓——龍榆生藏現當代文化名人手札展”於6月11日在上海圖書館亮相，引起上海文化界、學術界、書法界的重視，上海觀眾感慨地說：這個展覽很獨特，也有內涵。

何謂獨特，內涵在哪？觀眾的評價，自然讓我這個策展人陷入深思。

繼2016年3月在北京中國現代文學館首展，到5月在浙江美術館再展，今年6月的上海展，是本展的第三次巡展。

龍榆生，名沐勛，晚年以字行，號忍寒、籜公。1902年4月26日出生於江西萬載，1966年11月18日病逝於上海，葬於北京萬安公墓。其詞學研究與夏承燾、唐圭璋並稱。

龍榆生是有歷史定評的學者、詞人，他的學術研究體大宏闊，有自己獨到的見解，成就非凡。同時，龍榆生的詩詞創作深受讀者喜愛，他的詩詞，語言典雅、意境清新、思想內涵深刻，是一個時代詩詞創作的標志。遺憾的是，他的高度和深度不被廣泛認知，其人生光輝也被遮蔽，對於龍榆生先生而言，也許微不足道，但，對於我們熱愛中國傳統文化和文學的人士來講，這是遺憾的，是需要調整的。

86歲的龍榆生的女兒龍雅宜和82歲的兒子龍英才參加了展覽開幕式。龍雅宜在講話時深情回顧了父親與上海圖書館的關系，早年，龍榆生向上海圖書館捐贈了明代《牡丹亭還魂記》初刻本，王國維手抄《海日樓詩冊》等重要古籍文獻。龍雅宜說：“在貴館舉辦‘龍榆生藏現當代文化名人手札展’，既彰顯出貴館是有品位、有內涵，有文化的重要庫府地位，又表明了家父和貴館有緣，有著深厚的文化之緣。”

毛澤東、陳毅等老一輩無產階級革命家，對龍榆生有了解，尤其是對龍榆生在詩詞研究、創作領域上的成果非常推崇。毛澤東在延安時就讀過龍榆生先生主編的《詞學季刊》。陳毅多次致函龍榆生，討論詩詞問題。今天，我們倡導國學，其實，龍榆生研究的重點，就是國學的一個領域。我們研究龍榆生，目的是研究國學，弘揚國學。現在，詩詞創作方興未艾，據統計，全國寫詩填詞的青年人很多，這說明我們對待國學，對待傳統的文學體裁有了新的熱情和新的興趣，這也是文化自信的標志。

“字響調圓——龍榆生藏現當代文化名人手札展”陳列的手札，是龍榆生的友朋手札。一通手札，一片心情﹔一頁箋紙，一張面孔。在這些手札中，我們讀到了優美的文辭，典雅的書法﹔看到文人的風雅，讀書人的情懷。

向中國歷史的空間中探望，我們看到了手札的使命和意義。中國手札顯然不是單純的書信，其中復合著書法、文學、禮儀等多重意義，體現著寫信者的素質、風度，最后才是世俗目的。

在上海圖書館與觀眾見面的手札，曾在黑暗與寂寥中沉睡了數十年。這是第三次出現在公眾視野。龍榆生人生經歷豐富，年輕時，與朱彊村四方游學，中年后，又在不同的城市、不同的大學執掌教鞭。同時，創作詩詞，編輯學術雜志，選編詩詞讀本。一個是詩詞界的朋友圈，一個是新聞出版界的朋友圈，還有一個學術界的朋友圈，讓他的生活有十足的縱深感和優越感。

上海觀眾發現，龍榆生藏現當代文化名人手札展，陳列了一通上海第一任市長陳毅的手札。這通手札寫於上世紀的五十年代，口吻溫和，書法飄逸，足見詩人元帥的風度。

“元亮先生道鑒：兩信均奉悉，劉述用部長本周返滬對先生及熊十老安排當可就商。熊老方面代我再致意。愛護長老，尊敬讀書人，為國家、民族培養讀書種子，此正毛主席基本政策之一，自然會有個別門部（門）和某些同志不能完全了解或執行得不很好。但絕不是政策不好，也不是要改變政策。個別的行動會影響政策，但決不能改變政策，希望有信心採取多種合作，使政策做得更好。至要至盼。另，陳寅恪先生處再請吾兄致意，他日去廣州當以接談為幸。匆匆，致敬禮。陳毅上。二月廿七日。”

陳毅與龍榆生的手札，是詩人元帥與知識分子傾心交談的體現。這時，陳毅已經調任國務院副總理一職，但對熊十力、陳寅恪依然挂念。

龍榆生熾熱的生命止於1966年，是他的不幸。然而，自清末，經民國，與那麼多一流的文人學士結交，看到了真實的學問和剛正的人格，應該說，他有他的幸運。龍榆生的朋友圈廣泛，也一目了然。第一，他與士大夫型的文人往來密切，其中包括他的業師朱彊村、陳三立、張元濟、陳毅、郭沫若、葉恭綽、謝無量、葉聖陶、趙朴初、沈尹默等﹔第二，是碩學通儒之士，如陳寅恪、馬一浮、周作人、俞平伯、黃侃、錢鍾書、夏承燾、沙孟海、呂碧城、蕭友梅等﹔第三，是著名畫家，如黃賓虹、徐悲鴻、傅抱石、潘伯鷹、吳湖帆、劉海粟、錢君匋、豐子愷、賴少其等。龍榆生是學者、詩人，何以與眾多畫家交往，其中一點，是當年朱彊村授硯時，曾請徐悲鴻等畫家描繪授硯場景。另外，彼時的畫家也是文人，與龍榆生往來密切的畫家，也是詩人、作家。黃賓虹是南社第一批社員，潘伯鷹的小說在上海有一批粉絲，豐子愷書畫、文章兼擅，吳湖帆家學淵博，鑒定、詩文造詣俱高。

承載學界、詞壇盛名的龍榆生，以手札與那一時代的同仁聯系，延續著一個綿長而堅硬的傳統。學士、文人，與士大夫的身份轉換，豐富了社會文化信息，因此，手札往復，陳述的不僅是私誼，也是一個階層，一種眼光的認知。陳三立手札，彌漫戰爭硝煙，對日寇侵略上海的憂憤，清晰可感。葉恭綽關心詞學研究，深厚的詩書修養，自然惦記龍榆生的命運。豐子愷在光明日報看到論述詞學的文章，嗅到了什麼？他寄給龍榆生的剪報，是寬慰，還是寄托？馬一浮與龍榆生切磋古典文學，興致勃勃，其間的信息，透露了文化精英不悔的理想。陳寅恪的冷寂與閑雅，難以排解的沖突，復雜的心緒，可觸可摸。黃賓虹談畫，依舊不忘詩文，馳騁宣紙上的畫筆，能夠聽到諸子百家的言語。錢鍾書把心裡話放在詩中，然而，絲絲冷意，於字裡行間隱現。

郭沫若對龍榆生的泥古有意見，那麼，一味求新就是正確？一位理論家曾說，新的很快舊，舊的卻常新。郭沫若趨時的文章，有多少蒙灰惹塵，而龍榆生“陳舊”的吟哦常讀常新了。這是哲學嗎？余才疏學淺，不敢回答。

傳統學士、文人，都有一副好筆墨。龍榆生藏現當代文化名人手札的作者，是復合型文人的杰出代表。葉恭綽、謝無量、郭沫若、馬一浮、沙孟海、沈尹默、黃賓虹、趙朴初、徐悲鴻等，是當之無愧的著名書法家，至今還在影響著當代書法的學習和創作。他們的手札，也是現當代的優秀書法作品。龍榆生對師友們的雙重文化身份十分了解，他受朋友之托，多次向他們求字。

“字響調圓——龍榆生藏現當代文化名人手札展”是對傳統文化資源的挖掘、整理。民族自信，首先是文化自信，龍榆生友朋手札的亮相，讓我們又一次看到手札文化的復合型特征——世俗生活與文化生活的關聯，功能性與審美性的關聯，歷史與現實的關聯。 （作者系中國作家書畫院副院長）

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