琺琅彩山水詩句瓶（陶瓷） 清代 故宮博物院藏

北京故宮博物院庋藏一件清代乾隆年間的琺琅彩瓷瓶，造型優美，工藝精湛。瓶蓮花口，束頸，溜肩，圓腹，足微外撇。高26厘米，口徑12.1厘米，足徑12.1厘米。瓶體覆多種裝飾：頸部周邊布滿蕉葉紋、如意頭、夔龍等彩飾，腹部飾金色乳釘紋，四面開光，詩文和景色各兩面，詩文下鈐“乾隆宸翰” “惟精惟一”兩方朱文印章，瓶底部篆書“大清乾隆年制”款。此件瓷器集軋道、凸印、彩繪等多種裝飾工藝於一身，手法多樣，色調豐富，意涵深刻，充分反映出乾隆朝制瓷水平之高超。但最為精妙之處還在於它瓶身所繪的詩文和景色。兩篇詩文為乾隆本人所作的《登景州開福寺塔》和《河間道中》，相對應的景致則是河北景州開福寺塔以及周圍的山間景色。通過考証歷史文獻發現，這兩首詩為乾隆十三年（1784）春東巡泰山、駐蹕景州時有感而發所作，詩文內容飽含著乾隆東巡泰山期間的經歷和感想。

《登景州開福寺塔》中言及“雁下花宮自解禪”，體現出乾隆對禪學的熱愛之情。自少年時代，乾隆便對佛學有所研究，《樂善堂全集》中保留了大量有關參禪悟禪生活的詩文，從中可以看出乾隆對佛教建筑的喜愛和診視，而這座景州開福寺塔便是佛教的“釋迦文舍利寶塔”。塔有13層，外形呈八面棱錐體，高63.85米，底層周長50.5米，位於今河北景縣。始建年代不詳，根據內部磚刻的宋元題記和塔頂的“齊隋重修”字樣，推斷其最早建造年代不晚於北朝，且歷經各朝均有所修繕，經專家綜合各部分建造風格斷定，該塔現為北宋時期的建筑風格。值得一提的是，景州塔的結構非常奇特。它是壁內折上式建筑，塔內為穿心式構造，塔內自下而上砌有數百階層層盤旋的螺形階梯，又因其從上到下不見一根房梁，故有“景縣無梁殿”之稱，而關於“無梁”這一特殊構造還流傳著這樣一則故事——乾隆十三年（1784），皇帝東巡泰山，途經直隸河間，駐蹕景州，召見被罷官職、賦閑在家的三朝重臣魏廷珍接駕，並攜魏氏等侍從官員一起登上這座佛塔游覽參觀。當看到這一奇特結構時，乾隆便詢問道：“此殿無梁乎？”聞聽此話，魏廷珍立即下跪應道：“感謝萬歲爺免去景州的錢糧。”乾隆知道魏廷珍是故意將“無梁”理解為“無糧”，便隨即宣布減免景州的錢糧稅負。自此之后，此地便流傳開一句“從南京到北京，頂數景州錢糧輕”的民謠，生動體現出乾隆皇帝勤政愛民的治國思想。

《河間道中》的“毛氏詮詩真詣獨，獻王得士果無雙”一句則傳達出乾隆對儒學的重視。獻王，即漢景帝第二子劉德，是漢初主張復興儒學的領袖，《漢書》辟“河間獻王傳”記其振興儒學的事跡。漢初統治者不重視儒學，社會混亂，漢匈紛爭，民生凋敝，人心不古，世風日下。獻王提出復興儒學，主張禮樂治國，反對戰爭，希望君主以堯、舜為榜樣，推行仁政。他身體力行，在河間重建經學，大力搜集散佚的六藝經典，並抄錄保存。獻王還為經學家毛萇修建君子館，作為他向天下學士講經的場所。毛萇師從毛亨，所修的《毛詩》為儒家正朔，《毛詩》正是在獻王的幫助下才得以傳播，足見獻王在振興儒學方面做出的卓越貢獻。河間在當時也成為聲名遠播、鼎盛一時的儒學中心，天下有識之士深深折服於獻王高尚的道德人格和不朽的思想學說，紛紛來此歸附於他，河間儒學對儒家學說的發展產生了深遠的影響。到了清代，學者們痛感於前代學術之空疏，紛紛呼吁重振經學。清代中期，乾嘉學派興起，戴震、阮元等清儒學者致力於整理考辨儒家經典文獻，上溯許慎、鄭玄，直達河間獻王，獻王也因此成為清代漢學的符號和象征。乾隆恰好途經河間，感慨頗深，“憶我書齋訂經義，幾多景仰在明窗”一句，便流露出他對河間獻王重建經學的欽佩和贊揚之情。

乾隆將景州開福寺塔、河間山水景致繪於瓷瓶之上，傳之后世，體現了皇帝對東巡期間駐蹕景州的這段經歷尤為重視。他不僅自己留下詩文以作紀念，還命朝中大臣沈起元、錢陳群、裘曰修等人賦詩歌頌。這件制作精美的《琺琅彩山水詩句瓶》，完美地將乾隆這一時期儒道並重的思想集於一身，體現出乾隆帝既以佛家心性推行仁政，又以儒者情懷道濟天下的治國方略。

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