《北漢石暎墓志》局部

　　《北漢石暎墓志》與《蘭亭集序》馮承素摹本單字比較

　　《任公屏盜碑》（局部）

　　五代墓志中，雖非史載之名家書丹鐫刻，亦有端嚴遒麗者，若《后周劉琪墓志》之清勁雅正。雖是書丹、刻工之粗率，亦有拙趣可愛者，如《后梁穆君弘墓志》之落拓不羈。而五代墓志志銘及其碑額之書風，可考五代書風之尚。

　　自唐太宗始，行書入碑志已成一種風尚，五代十國延續唐風，其墓志中多是師法王羲之，如《北漢石暎墓志》《后周任公屏盜碑》等。

　　《北漢石暎墓志》立於北漢天會八年（964年），朱仲武撰並書。朱仲武，后周末太子通事舍人。此墓志，清陸心源《唐文拾遺》卷四十七、清趙之謙《補寰宇訪碑錄》卷四、清王言《金石萃編補略》卷一皆載。可見其在清代時已被發掘。此墓志，幾乎字字取自王羲之法帖，自《蘭亭序》至《懷仁集王聖教序》，猶若集字墓志。通觀全篇，字與字之間參差錯落，字距與行距極為相近，與馮承素摹本《蘭亭》章法相似，散而不亂，可窺其氣息之優雅，雖墓志已有殘蝕之狀。其字之用筆，提按頓挫之自然，輕重粗細之相宜，點畫之豐富多變，直取《蘭亭》意韻。其結字，疏密相間，揖讓向背之巧妙，體態生動優美，平正中寓有欹側，變化不一。如“樂”“后世”“所”“哉”等字，皆直取《蘭亭》。其氣度翩翩，仿佛竹林君子悠游於山水之間，神態優雅，氣宇不凡。可見朱仲武學“二王”之功，尤為著力，細大不捐，而略得其神採氣質。然較之《蘭亭》摹本墨跡，雖用筆、結字多有取之，而《蘭亭》摹本墨跡從容洒脫之氣度、超然玄遠之神情，此墓志不可全得，非晉人也，非羲之聖手也。

　　《后周任公屏盜碑》，立於后周顯德二年（955年），張光振行書。此墓志，清孫星衍《寰宇訪碑錄》卷五、清武億《授堂金石文字續跋》卷八、清畢沅《山左金石志》卷十四皆載。孫光振，后周顯德年間書家，書此碑時任翰林待詔、朝議大夫、行司農丞，然史未載其名。此墓志書風有二王意趣，墓志中字之用筆、結字多取於《懷仁集王聖教序》，如“皇”“帝”“於”“賢”“能”“之”等字，幾近於《聖教》。點畫取《聖教》筆意，遒勁中有飄逸。結字婉轉流美，體態多姿，通篇字勢暢達。然其用筆簡略，篇章排列嚴整如算子，近於其時所謂“院體”，乏《聖教》之雋永靈逸。

　　《后周田仁訓及妻王氏合葬志》，立於后周顯德二年（955年）。此墓志亦是師王羲之，多源於《懷仁集王聖教序》。其用筆、結字皆簡化，且結字隨性為之，不拘於王字法度，草率之作。又如《后唐李重吉墓志》，立於清泰元年（934年），權令珣行書。此墓志書風亦是師法王羲之，多取於《懷仁集王聖教序》，然率意簡略之作。

　　五代十國墓志書風中，行書多師王羲之，然精致者寡，粗率者眾，蓋與時代之亂極其相關。

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