人民網>>書畫>>畫家畫廊>>流派透視 2006年11月04日17:12

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霍春陽藝術簡介

  霍春陽,1946年出生於河北清苑。1969年畢業於天津美術學院。現為天津美術學院國畫系教授,碩士研究生導師,中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國美術家協會天津分會副主席,天津美術學院美術館館長,曾任天津美術學院國畫系主任,天津文史館館員。

  作品多次參加國內外大型美術作品展覽,並獲獎。大量作品被人民大會堂、中國美術館、北京圖書館、軍事博物館、首都機場、天安門城樓、毛主席紀念堂、釣魚台國賓館、北京飯店、中央電視台、天津藝術博物館、深圳博物館、山東省美術展覽館等單位收藏。曾多次到日本、美國、法國、德國、比利時、澳大利亞等國訪問和舉辦畫展。

  作品重視中國畫傳統,更重視對大自然的感悟,對中國文化精神內涵的體悟。所繪作品淳朴、清新、純淨、洒脫、高雅。表現易於理解而又耐人尋味的藝術特色和畫家的率真個性,善於學習固有的中國畫技巧與手法,刻苦訓練自己的筆墨能力,給人留下了朝氣蓬勃的清新感受。>>>>>更多

訪談實錄

【人民網】:各位網友大家上午好。今天我們請到我國著名花鳥畫家、天津美術學院美術館館長霍春陽來談他的藝術歷程和理論。我們知道您在中國花鳥畫領域取得很大成就,在這成功的背后肯定有很多鮮為人知的故事,請您先簡單介紹一下您的藝術歷程。霍春陽:我從學齡前就喜好繪畫,一直到小學、中學,中學畢業以后考到天津美術學院,一直從事我最感興趣的工作。可以說,在天津美術學院畢業以后,留校任教,我一直干我自己所願意干的事。一直到現在,今年我已經60歲了,在藝術圈裡已經很多年了。
【人民網】:經過這麼多年的藝術經歷,您對我們傳統花鳥畫的理解是什麼?
霍春陽:我對傳統的花鳥畫,因為我感覺我們這個民族是四大文明古國之一,是文化上有很深造詣的民族。可以說在藝術上是非常成熟的,不像一些新興國家、年輕國家。我們對藝術的見解和思考是很深刻的、很成熟的,也可以說前人在精神世界上已經創造了一個精神上的自由王國,從人格、人品來講,可以說我們很完善的,它可以達到很高的精神文明。
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【人民網】:每個人的人生觀、審美觀都不盡相同,您在作品創作上的追求和創造靈感也不同,您的創作靈感來源於什麼,您對藝術的追求是什麼?

霍春陽:當然我對藝術有一種強烈的愛好,我的感受是這些東西是從哪裡來的?就是說我天生熱愛生活,對生活有一種強烈的愛,想用自己的筆和心來表達這種“愛”,但是這種愛的層次是不同的,可以說“仁者見仁,智者見智”。觀物也是由於心的不同,對物的感受也不同,針對這點來講,必須提高自己對“愛”的質量,可以說提高我們自己感情的質量,就是“人淡如菊,清淡如菊”,使我們的心情淡下來,這是我們作為人生、人格境界的一個最高標准。淡下來必須經過豐富、博大、廣見識,深入思考以后,把事情看明白、看透徹以后,人的情感就不會激蕩了,就會平和下來。就像地球和太陽一樣,因為大地無情,才可以承載萬物。

從這點來講,通過學習、修煉、修身、認識,經過生命的體驗,這些東西不是短時間的,要通過我們悟性高。20歲就可以了解40歲、60歲的東西是不可能達到的,就是說經過生命的體驗以后,經過對天地的道理,也就是說天下所說的認識論和價值觀解決了以后,才可以達到心氣平和的境界,這需要修煉。>>>更多

【人民網】:就是說這和中國傳統哲學是相通過的。

霍春陽:是的,我們現在一個人的價值、一個人的高低,要看他對事物的認識、概括、提煉的能力。一個人學養也是這樣,學習很多知識以后,可以提煉很多的精神內核,古人講,“為道之損,損之又損”,就是說它是不斷上升的,需要不斷提煉的,就像走到金字塔尖上時,居高臨下的,像這樣理以治萬的人會不斷地減、不斷地概括、不斷地上升,隻有有了這樣的知識,有了這樣的學養才可以達到永恆,也就是說有了這種知識才可以達到“天人合一”的境界。

【人民網】:我們把這種精神運用到水墨畫裡,我們要注意什麼問題,就是說我們現在給水墨畫都定義成一個什麼標准?

霍春陽:針對畫來講,徐悲鴻先生講過,“不以繁星簡而論之”,我認為,“簡”比“繁”更難,也就是說,“少則得,多則獲”,能用一句話來說明白,就不用兩句話﹔能用一個字說明白,就不用兩個字。做人也是一樣,要少說,包括人的行為也是,要少行,因為我們隻要有行動,就要有效果,隻要有話說就要有兌現,這樣也就是說得多,做得少,“君子不重則不威”,針對人格來講也要求“簡”,要言簡意賅,以少勝多。

現在我們精神追求上,我們治國時講“三個代表”,“三”是可以治萬的,如果我們在人的年歲上找代表,老中青、大中小、左中右,這些東西萬世萬物都是定“三”來約法,也是一個“約”的過程,不“約”就有一萬個代表,就不明確了。所以現在以少總多,以最簡練的東西概括最復雜的東西,就是說我在藝術的表達上、人格上,這些東西是“物我兩化”,是“合一”的,不是分離的。有人講,作為一個人來講,人要老實,畫不要老實,這是講不通的。其實是畫如其人,聞如其人,天人合一。是一種“歸依”的思想,這樣需要一體化我。>>>更多
【人民網】:通常意義上講,看一個人的筆墨可以看到一個人性格,您對自己的風格如何定義?

霍春陽:我最崇尚中國人的人格,中國人有人格的魅力,也就是說我們這個民族是精神內求的民族,精神不外溢、不張揚的民族,是這樣一個人的性格。有學養是精神內斂的民族,如果精神上是外在的、張揚的,肯定是膚淺的。后激而勃發,平淡無奇,這是東方人一種標准。我在藝術上也講這點,崇尚菊花的性格,就是說為什麼把它作為“四君子”之一,就是因為它不爭不搶,善於處后,“人淡如菊”,淡下來之后才可以靜心、才可以深入、才能夠穩重、才能夠深沉,隻有這樣下來以后才能夠博大,這是中國人的精神。我們在繪畫上要體現、表現這些精神的內核,我們隻要有一種高尚的人格,人文的精神才可以養育人,才可以給人一種教益,才可以使人格得到升華,就是人和畫是統一。從這點來講,我們把主要的精力、思考放在人品的修煉上,就是畫品的修煉。

【人民網】:請您能給我們網友講一下有關畫品和人品之間的關系。

霍春陽:我們必須還要學點經典、讀經書。經書才是一體化的。現在我們經常說,一定要把我們的一些行動和我們精神總目標的追求結合在一起。現在我們搞創作也好、搞繪畫也好,一定要和我們人的精神最高追求統一起來。這才能夠使我們人格升華,人格升華以后,才能使我們淡薄名利。精神平和這樣一種狀態流入到你的作品裡。如果你是一個很浮躁的人、很張揚的人,肯定你的作品會流露出這種氣息來,你的心靈是淨化的,你反對或是你討厭那種浮躁的、表面的、膚淺的東西,肯定在你的作品裡不會去張揚這些形象,針對這點來講,畫如其人,聞若其人,由你的心態導致了你的作品流露出來這種氣息。我們看畫時,看氣象,實際上是看人的精神氣象。>>>更多
【人民網】:從遠古到現在,繪畫作品傳達著每個時代的一種生活氣息,構筑現實生活的景象,然而傳統又是必不可少的基礎資料,時時刻刻影響我們的生活,您能不能談一下繪畫作品的時代性和永恆性的關系?

霍春陽:近年來我們一直在談時代的問題,時代出了一些人,也毀了一些人,為什麼我要這麼講呢?在做人方面,就拿人格來講,前人對我們人格要求,你要站住腳,“立腳怕隨世俗轉”,就是說“怕隨”,他提出這個問題,“行成與思,而毀與隨”。又是這個“隨”的問題,古人在詩裡談到,“綠萍與荷葉同此一水中,風吹荷葉在,綠萍細浮動”,它也是崇尚穩定、有根基的、不動的和動的兩個東西。孔子也講:“仁者樂山,智者樂水”,為什麼仁者快樂山?因為孔子的思想是把仁學中的“仁”作為最高境界,為什麼說他要“仁者樂山”,因為山是不變的,不移動的,是穩定的。就是說從人的追求來講,是終生的一個目標,而不是朝三暮四。他是“答以於理,厚重不前,近似於山”。所以我們作為人的精神追求,從這點來講,它的不動因為穩定,不是一種保守、靜止的,是守著最根本的東西不變,這是東方人、中國人的價值,正因為他是“抱一”,就是說要守住這個“一”,人要到這種“無為”的境界,我們世世代代都守著這個東西不放。針對這一點,它是靜的,是不“隨”的,所以針對這點來講,有隨的一面,也有不隨的一面。所謂“金石不隨波”,它是深沉的東西,是往下的﹔“隨波”的東西是膚淺的,中國的智慧、中國的先知早就悟到這種道理,今天我們為什麼要談“隨”?當然“隨”也不完全是不“隨”。

古人講“道不乖時”,它應該容納這個時代,而不是這個時代左右這個“道”,就是說我們要守住根本性的東西,守住靜東西,看看世界上千變萬化、永恆的東西是什麼,就是說我們一定要重視這個重量和份量。我們古代打仗時,小兵是在前面沖的,將軍是在后面的,老庄思想是我們不能夠盲目跟從瞎跑,不能夠趕這個時髦。

徐悲鴻先生說過“悟目世上、一意孤行”都是這個道理,我們現在的隨波逐流,就是在藝術上、人格上犯最大的忌,這點還是因為人格修煉不夠。當然我們對這個時代裡所出現時髦的東西,我們要冷靜的觀察、冷靜去思考,有所吸納的東西可以吸收,但是價值不高的東西,我們不要去追求,這是我們精神上、藝術上、人格上所遵循的原則。

【人民網】:就是說我們當下一些時代性,其實與傳統的精神是不相矛盾,而是相互統一的,我們是在既堅守傳統的同時,又要體現自己的時代特性。

霍春陽:時代的東西並不重要,金子就是金子,金子是最重要的,不是今天的金子才重要,過去的金子不重要,是“論道無古今,惟造平淡難”,平淡是核心,我們不要隻是把這些東西挂在嘴邊上,隻有這些東西是最有價值的,而最有價值的東西是“淡”,是金子﹔“質”是本質的東西,現在我們悟“本”的人很少,也就是經學教育太少,看問題不深刻,抓不住問題的本質。在藝術上搞表面變化的人很多,這些在將來都是過眼煙雲。
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(責任編輯:奕君)
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